八字命理：选择性解读的理论是伪理论

如果一套八字理论满足了自洽性， 按照自身的逻辑推演，完全可以证明自己至少不会是矛盾的。这是八字理论最一般的要求。

而当今众多的八字理论都是难以满足逻辑上的自洽的。比如旺衰流认为，身弱难胜财官，而事实上却有很多反例，而使其难以自圆其说，于是又推出从格，身弱从财/官，需要反断，即论从的话，身弱也能胜财官了。其实这就是矛盾的，从而无法满足逻辑上的自洽了。

并不是所有身弱财官旺的，都是富贵之人或贫贱之人，于是就有了从与不从的争论，这就是选择性解读。身弱从财/官，从了富贵，不从贫贱。可从与不从又该以何为标准呢？

可见，当提出的理论观点无法被证实时，不是进行修正，而是提出一个前后矛盾的新理论，不断用一个谎言也掩盖前一个谎言，这样的理论也会有了市场。就比如，身弱不胜财官，缺乏逻辑上的完备性，因为有大量身弱也胜财官的命例存在。于是有了从格，一种相反的理论与规则，但这仍无法解释身弱财官旺不乏贫贱之人，于是又有了真从/假从，这就是不断用谎言掩盖前一个谎言。

又如任铁樵自断，癸巳，戊午，戊午，壬辰。同乡癸丑，戊午，戊午，壬辰。一字之差，因此他的戊癸化火了，同乡戊癸是不化的。只是成化与否对命局与大运会有什么差异呢？其把卯运一败如灰归结于水绝在卯，那么同乡同样水绝于卯为何财发官生呢？又说身旺卯助了火势，那么甲寅运寅午助的火势更大，为何没有再发生大败之事呢？……，其实这就是选择性解读，一种理论可以解释甲，但面对乙时就需要另外的相反理论才能解释，这就是自相矛盾，这样的理论是经不起检验的，这种选择性解读与江湖骗术如出一辙。

又如李鸿章，癸未，甲寅，乙亥，己卯。身旺极又无官杀可用，就连财也是岌岌可危，可是此人位极人臣，这是旺衰理论不可能解读得了的，于是就有了从旺，为曲直仁寿格，所以大富大贵。只是从旺行运可顺不可逆，李鸿章不仅亥子丑运一路风顺，申酉戌运更是一路高升。这又前后矛盾了，于是又有逢运不从了。就一个简单的八字，要用三次相反的理论来推论，这还有丝毫的自洽性存在吗？

八字理论如果满足自洽，应该对绝大多数命例都是可以通用的，不会出现可以解释甲，却无法解释乙，或只适用于甲，而乙却相反的矛盾现象。如果不能自洽，这种理论是不成立的。

伪理论的迷惑性，在于它可以解释一部份的命例，却又存在着相当多的反例，是其无法解释的，需要一种相反的理论规则来解释相反的部份。这就是缺乏一以贯之的自洽。

命理学无论怎样完善，都只能是基于统计学原理而作出的统计学特征判断，是具有群体性的。即便有盲区，也是极少数，并且不会完全相反。

命理学发展过程，就是一个理论假设，抽样求证，基本满足自洽，假设成立。这样一个不断假设，不断求证的过程。如果不能满足自洽，正确的方法是假设并不成立，需要修正。而不是用一个又一个的谎言去掩盖。

外格，神煞，纳音等等，同样是补丁，在自洽的理论体系中，是不需要补丁的，理论假设会有前后的一致性，当纳音，神煞，外格被请出在命理学理论体系之中时，也表明命理学在不断作出修正，不断地向自洽靠近。

其实很多的命理学假设，都是不成立的。比如伤官见官，为祸百端。日坐财库，无人不富。金神入火乡，富贵天下响。等等，这些假设都有太多太多的反例存在，是经不住检验的。

又如财官在年月上，祖先三代丰隆之类的假设，都只能是偶有所中而已，若把偶中当规则来使用，就是刻舟求剑了。就比如一见八字，就断定出身城市，父母为官之类的，非猜即骗。因为同八字而出生各异，才是必然的。