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近些年，现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康技术。即只要婴儿一出生，通过血液采集到其他的基因，便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病。这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率已达58%。而且，正在向性情、智商、职业特点等方向的预测研伸。 当人类社会进入科技昌明的今天，如何对代古人的智慧，如何看待传统文化，是我们无法回避又不得不思考的一个大课题。唐代诗人王维的“观今宜鉴古，无古不成今”的诗句，可以作为今天对待传统文化的指导思想。 什么是四柱命理学 所谓四柱命理学，又称四柱预测学、八字命理学、八字预测学等，是周易应用体系中针对人生规律的一种窥视和预测方法。它以人出生的年、月、日、时为信息源，排出四柱或八字，来论断一个人一生的贫富贵贫及各个阶段将要发生的重大事情。 因四柱预测应用的信息为人的出生时间，为固定信息，所以，这种预测受场态的影响较小，不象梅花易数、六壬、奇门、八卦六爻等场态是信息源，受场态的影响相对就容易比较大。 现举一例对四柱命理作以简要说明： 2006年5月12日下午6点出生的男孩，排出四柱为： 丙 癸 辛 辛 戌 巳 丑 酉 大运： 甲 乙 丙 丁 戊 己 午 未 申 酉 戌 亥 从这个四柱看，辛金日主，地支得巳酉丑三合金局，时干透辛金帮身，为身旺；月令巳火，年干透出主气丙火正官，官星得用，月干癸水食神调候，使四柱不至太燥。综合来看，这是一个不错的四柱。官星可用，可为官宦中人。八字中无财星且禄旺，恐婚姻不美。头两步大运为财官喜用，家庭环境应该不错。运到中年官身并旺，仕途如水…… 四柱命理学从创立以来，由于其实用性，预测系统性，特别是其可学性，历代广泛流传，成了预测人生的最佳方法，也是大宗之法。由于其应用周易的思维与许多原理，因此，也成为了周易应用体系的重要组成部分。 周易来源于自然，易学的一些基本原理都是自然、社会的现象和基本原理的写照，四柱预测法也是一样，四柱预测法的基本原理都与自然、社会的基本原理相一致，熟谙自然、社会、人生之理，四柱预测的原理就会了然若揭，预测的准确性也会大大增加。 九十年代，中国出现了学易的热潮，我是从1997年一个意外的机缘，我有缘接触了中国传统易学与术数。我当时第一次买的就是邵伟华老师的《四柱预测学》、《周易与预测学》，当时还买了一本《梅花易数》和一本《万年历》。那时候的易学书籍不是太多，那时所看到是易书，基本来源全是一些古术数复印件。记得在99年，我买到了民国时期广益书局出版的《渊海子平》古本，才真正的开始了我的子平命学学习、研究之路。2000年，我在洛阳书市上购得了上海古迹出版的《四库术数类丛书》中的“六、七、八、九”四册影印本，其中就有明代万明英先生定位《三命通会》这一位子平家之命理巨作，看了此书以后我，我的眼界慢慢放开，对中国传统子平命理学有了一个基础全面之了解与认识。后来有了命理基础后，我又逐步研究了八卦六爻、梅花易数、子平命理、大六壬金口诀、风水与三式、相学、择吉、测字等等。 四柱命理体系博大精深，再加上前人传承的局限性，更重要的是每个人的阅历有限，生命中的有效时间有限，因此要想达到一个高境界便难上加难。试想，没有见过多例高官的命局，怎能知道什么样的命局叫贵？没有见过许多大富豪的命局，怎能知道什么样的命局叫富？没断过一定量的各种疾病案例，怎能会断疾病呢？如没有实践过多例犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的断法呢？所以，四柱命理成了周易应用体系在最难攻破的堡垒，以致很多人徜徉于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。 也正因于此，一些人才研究出了所谓的新理论，甚至称其为“捷径”，可快速成为大师，以致后来者趋之若鹜，但走进去深入之后才发现并非那么回事！ 针对四柱命理学老祖宗给我们留下了许多宝贵遗产，自古有很多命理著作流传下来。但客官地说，每本书也都是一个人写的，那么，个人与时代的局限性就会很自然地流露在书中。就拿最著名的《滴天髓》和《渊海子平》来说，都可称为命理学中的大成之作，受后人的广泛追捧，然而我，它们也都有局限性和攻读的困扰。比如《滴天髓》过分的正五行体系，否定了刑、害、旬空、神煞、长生十二神等，看死了用神，甚至否定了偏财为父的结论等等，都可谓命理学的误区。《渊海子平》讲的东西很多，但杂乱无章，没有注释，很多后人的注释又偏离了子平的本意，对其批判者，恰恰批错了，批者才是远离了子平！ 目前四柱命理的初学者有相当一部分进入了命理研究的某些误区，其中最大、最普遍的误区是旺衰的误区。一个八字上手先在旺衰上打转转，却没有深纠这旺衰要干什么。其实，很多命局靠旺衰是解决不了问题的，或者说，广泛流传的旺衰理论只能解决小部分命局的问题，对大部分命局是无能为力的。 其实四柱命理本不该分什么流派，只要是经得住检验的理论，都是中国四柱命理学的组成部分，都应是四柱命理的正源。经过检验不具有相对普适性的理论，就不能作为四柱理论。四柱的研究与实践者，包括著名大家在内，高度都是相对的，没有绝对的，“百不失一”的高手只会在传奇中看到。 每个四柱命局都会反映出这个人的主流信息，但所反映的信息方向又各不相同，每个命局更不可能都准确地展示出人非主流的全部信息，比如六亲，特别是远些六亲，比如岳父母、外祖、姑表亲等我。比如，一个老人有很多子女，老人去世的时间信息、疾病种类等在有些子女的命局中有明显体现，但在个别子女的命造中却不能清晰体现，所谓信息同步也是相对多对的。 要以科学求实的态度对待四柱命理，命理能干什么，能推断到什么程度，不可虚张声势、无限夸大、哗众取宠、别有用心。不可以一当百，把偶然当成普遍。命理具有不变性，也具有可变性，这符合周易的简易、变易、不易的三易原则。不承认命理的不变性是无知（对命局理论与实践的不了解），不承认命理的可变性是僵化。如果命理不具有可变性，那大家就可以等天上掉馅饼，医院就没有开设的必要了；如果命理不具有不变性，命理的理论就不存在了，人生也就无法预知。大量实践证明，四柱命理真的很准。只能确立了这种思想，才能使命理理论服务社会的同时，又不至于消极遁世。 周易是哲去，四柱命理理论中也充满了哲学思想，掌握了四柱命理理论中的哲学思想，会使人生活、事业更美好。掌握了四柱命理的预见性，可以防患于未然，有利于化解家庭、亲友、社会关系中的种种矛盾；有利于事业的健康发展；可以把人体的疾病最大限度地遏制住，达到养生的目的；还可以把个体人的微观信息群体化、社会化，有利于国家的建设和社会的和泄气。 不同层面的人，不同职业的人，不同年龄的人，不同追求的人，都有学习四柱命理理论的必要，因为可以在这座宝藏中各取所需。正所谓“朝闻道，夕死可矣。” 四柱命理体系博大精深，再加上前人传承的局限性，更重要的是每个人的阅历有限，生命中的有效时间有限，因此要想达到一个高境界便难上加难。试想，没有见过多例高官的命局，怎能知道什么样的命局叫贵？没有见过许多大富豪的命局，怎能知道什么样的命局叫富？没断过一定量的各种疾病案例，怎能会断疾病呢？如没有实践过多例犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的断法呢？所以，四柱命理成了周易应用体系在最难攻破... 四柱命理学立论的根本原理就是建立于“天人合一”的光辉理念上的，如何真正理解此一原理，对于认识人生命有着非常重大之价值意义。 大概而言，一个小生命的诞生一刻，就标志着一个完整“小天地”的形成。据于人天相应、人天合一的原理，在某个特定时刻产生的个体“小生命”“小天地”，必然会与当下一刻的“大天地”完整对应合一。换而言之，当下大天地的阴阳五行结构、状态和关系就同步反映着当下个体“小生命”“小天地”出生一刻所禀受的五行（五脏六腑）状态与当下大天地内的阴阳五行状态是一一对应且等同的。同时，个体小生命所禀受的阴历五行人生信息就同步等同相应地体现在当下一刻大天地内的阴阳五行关系。因此，我们可以从人出生一刻反映大天地阴阳五行信息的历法（纪年、纪月、纪日、纪时）的干支字来同步等于人的全部天然属性，这就是四柱（俗称八字）。 四柱从来源上讲，仅是大天地运化的一个点而已，这个“点”内所蕴含的阴阳五行信息会同步体现全息体现在当下产生的“小天地”个体生命的身上，就是以四柱来“言天”来“知人”的过程。既然当下一刻大天地与个体生命对应，那么当下一刻“大天地”之演化也同步对应，据于如此之原理推论，四柱命理学之大运设计就可以知晓了。 命运一说就四柱而言，自有其特定的意义指征。命者，月令也；借以笼统指代四柱全局也。运者，运化也；借以笼统描绘人生一辈子之变化也。但就命运于事实层面上看，命运具有广泛表象意义。故我理解是：命运乃人生现象过程之总和。凡是属于人生现象者，无一隶属于命运之范畴。 一般术者仅以命运之吉凶结果（现象）是为命运，孰不知吉凶结果之形成过程也同样是命运之内容形式。换而言之外，凡是人生选择判断奋斗或堕落皆是命运所主宰之事，命运不仅仅表现于人生的吉凶祸福之结果，人生吉凶祸福之形成或选择趋避过程皆是命运之象。 俗人云：我要练习气功来改命、我要努力进取来改变命运……种种不一，皆是笑谈儿戏。凡练习气功或宗教修行，其本身就是一种命运之现象，在四柱命局中自有其特征内涵。比如“身旺无依者，若不为僧即道”是也。这一观点表明一个人的四柱之中，日主健旺无依财官全部死绝者，这种人就必有出家或修行之倾向；为何？身旺仅旺了一个身子，但财官所象之名利（财为利官为名）、所象之妻子（财为妻官为子）皆死绝全无，岂不为和尚道士吗？和尚道士之修行岂改变了人生命运乎？故而知道，和尚道士及俗人之宗教修行或信仰之种种现象本身属于命运现象的一种，其本身就被四柱所主宰。 又有俗人云：彼人努力进取故而成功，彼人自甘堕落而致失败；我若亦努力则也有成功矣，将个人成功失败之原因归之于其人努力或堕落也，不以为命运可以主宰一切！这种见解只是俗人俗眼之“近视”看法，其只看到“努力”?“成功”或“堕落”?“失败”之直接原因，但不知其人之或“努力”或“堕落”本身就决定于四柱中了。比如四柱中身旺财官俱旺者，都是努力进取的人；又若身弱财官死绝这者，皆是不思进取之徒。故而个人主观能动性之程度或“努”力或“消极””等现象也都决定于四柱之中。 就四柱而言，其实绝对之“宿命论”，一切皆是四柱所拘之“定数”。人一出生就关进了“生辰八字”这个“牢房”，欲想出来无有其事。当然，从更大视野来看，四柱并不完全决定人生之全部，每年共有4320个时辰，即有4320个四柱类型。这些类型乘以60甲子加以阴阳男女两大类，共有518400种四柱组合型态，这些“型态”乃是天地造化禀赋生人之“常经”“常数”。换言之，天地之造化人生型式，其常用公式共有52万种，任何人都会落入52万种四柱之型式一种当中去的。这些天之“常道”决定着人生之大局和主体。细研之，人生之全部未必可以用四柱来全面涵盖，但人生命运之主轴和大体核心绝对决定于四柱矣！古往今来乃未来社会，其人生大象和主象绝对逃不了四柱的控制之外，用四柱预测人生命运是目前人类最有效的方法之一。 当然就是出生的年月日时都相同的八字命运不一定相同，还要考虑出生地、祖坟的风水、父母的八字、妻子的八字、子女的八字综合分析才行。就是双胞胎都在同一个时辰出生，将来命运是不会相同的。 四柱命理学的起源与发展 命理理论最早起源于唐代中期，由进士李虚中先生首创。 李虚中，字常容，生于公元761年，卒于813年，是北魏侍中李冲的八世孙，元和中官至殿中御史。李虚中与韩愈同是贞元年间进士，又同朝为官，命运也颇相似只是韩愈虽遭厄运而不改初衷，李虚中却深入易道，官也不做了，整日研究周易及鬼谷子等人的书籍，成了中国预测学的老祖之一，据说可以“百不失一”。传著有《李虚中命书》（旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。） 但李虚中的命理理论现在看来并未完备，因他只用年、月、日三柱，不用时辰，这样必增加了很多相同的命运机会，分析起来较四柱也更加粗糙。试想现在分析一个人的四柱，如果没有时辰，必将严重影响其准确率。因此，所说“百不失一”，必是虚传。 到了五代未北宋初年，出了个徐子平，他在李需中三柱的基础上，把命理理论发展成了四柱，即在原来年、月、日、的基础上又增加了时辰。应该说，到了这时，命理学理论才算完备。所以，后人把四柱预测法又称子平术。 徐子平，名居易，别号沙涤先生、蓬莱叟东海人，生平事迹不详，传闻他在五代未年与陈传一起隐居华山，著有《徐氏珞碌子赋注》二卷。 到了宋未，在徐子平四柱理论的基础上，徐子升编辑了《渊海子平》一书，系统论述了四柱论命理的理论，对于中国命理学的发展影响极大，该书成了后世四柱理论的奠基之作。 明代是命理学发展的鼎盛时期，明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文，对命理学做了系统的总结，一时关于命理学的著作如雨后春笋般涌现。著名的有张神峰著定位《神峰通考》、万民英著的《三命通汇》等。 清代命理学得到进一步发展。这一时期，比较著名的人物有沈孝瞻、任铁樵及余春台。沈孝瞻的《子平真诠》与任铁樵的《滴天髓》对阴阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述，具有独到的见解，被后世定为命理学正宗理论，成为了命理研究者必读的经典著作。《穷通宝鉴》则独辟蹊径，研创了一种独特的论命方式，对命理学的发展也产生了一定的影响。 民国出现了命理三大家，即袁树珊、韦千里和徐乐吾，号称南袁北韦中乐吾。徐乐吾（1886年-1948年），著有《穷通宝鉴评》、《滴天髓征义》、《造化元钥》、《子平粹言》等，其代表力作《子平真诠评注》颇享盛名。韦千里（1911年-1988年），复旦大学中文系毕业，一生著作丰硕，代表作是《千里命稿》。袁树姗（1881年-1968年），为闻名海内的医家、星相家。一生著作颇丰，周易应用著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。 历史进入二十世纪八十年代以后，以邵伟华先生为大旗的易学应用研究又掀高潮，以洪丕莫先生的《中国古代算命术》为新时代命理学的开山之作，以邵伟华先生的《四柱预测学》为早期代表的四柱命理学著作如雨后春笋，蓬勃而生。 经过二十多年的发展，四柱命理学的方法、理论及效果都得到了继承和提高，应该说四柱命理学在新时代得到了发展。 掌握正确的学习方法 （一）储备扎实的基本功 四柱命理学的所有基础知识必须扎实，所谓窍门、绝活都是在扎实的基本功基础上产生的。不在基本功上下功夫，一味求绝活是众人的最大误区。 （二）掌握正确的理论体系 四柱命理理论流传了千年之久，因其博大精深，变化多端，故学起来并不那么容易，掌握其精髓更是难上加难。因此，古今中来，才出现了那么多流派。准确也好，不好用也罢，都影响了一些后来者。有的使很多后来者无法入门，有的入门很快，但却无法引领后来者进入内堂。因此，人生短暂，“寸金难买寸光阴”，把握最佳的、能够进入内堂的命理学理论体系至关重要。 （三）大量实践 “实践是检验真理的唯一标准”，四柱命理学也是一样。特别在今天，关于四柱预测的新理论层出不穷，哪些是真的，哪些是花架子或假的，惟有通过实践才能确认。通过实践你就会知道古代书上的理论也不全对，包括前面举出的几本精典著作的观点。 （四）多读古迹，掌握各门观点 博取众长，抛弃偏见。相对来说，古迹更求实一些，所以，一般不易走偏。正如孔子在《论语》中所言，“不践迹，亦不入室也”。但要学会取舍，会识别精华与糟粕。 各种学科的中华精典古迹大部分是精华，但因时代的局限性，也确有不合时宜的糟粕夹杂其间，所以我们要学会取舍，择其善者而从之，不善者而改之。 （五）遵从师门体系 按照你所选定的师门体系走下去必有所成，切勿东张西望，走马观花。最后形成自己师门的论断体系稳定场态。 四柱命理学关于四吉神与四凶神 一般正官、正印、正财、食神称为四吉神，偏官、偏印、伤官、劫财被称为四凶神，比肩与偏财为中性神。有的学派不这么分，认为十神没有吉凶之分，为喜就为吉，为忌就为凶。这又是命理名著《滴天髓》的一大误区。 虽然吉神为忌时也为凶，凶神为喜时也为吉，但十神就其本性还是有吉凶之别的。就好比人的好坏一样，好人有时候也会做坏事，坏人有时候也做好事，但是好人做好事的时候要多，做坏事的时候要少些；而坏人做好事的时候较少，而做坏事的时候较多；好人做坏事的程度轻，而坏人做起坏事来却会很重。 再者，凶神需要相应的十神配偶，凶性方可收敛，否则凶性必应。比如七杀，若没有食伤制、印星化，凶性难勉要出现，就是什么时间出现的问题。再如伤官，要么配印，要么生财，否则凶性难免。而正官、正印、食神等就不是这样，他们不需要什么制化 天生善良。 与上面的观点不同的观点姑且称其为“惟用神论”，用神什么都好，临用神了，就要啥有啥，要学历有学历，要财富有财富。其实显然是违背客观情况的。一个有钱的人未必有文化；一个高学历的人，也未必富有。发财之年可能丧父别母…… 比如女命，八字为： 己 辛 癸 己 巳 未 巳 未 该四柱杀气甚重，此杀必在很多方面有所体现，比如在性格方面，极其内向。因杀临土，故皮肤非常不好，满脸的疙瘩。癸水受重克，月经十分不调。然而，也不能把七杀看得无一是处，七杀也有吉的一面，比如年干七杀己土，代表其祖父曾有军旅生涯，七杀又为用神辛金之源等等。 再如女命： 甲 壬 甲 庚 午 申 辰 午 该四柱时柱庚午为伤官驾杀的组合，为凶神汇聚，伤灾难免。故1999年己卯年及2011年辛卯年两次腿骨折。纠其原因，偏官有凶性主伤，伤官也是凶神也有凶性，也主伤残。现汇于时柱，时柱宫位为腿脚，故腿脚一定要受伤。那为什么要伤在己卯年和辛卯年呢？卯为日主的阳刃之年，木临羊刃，肢体受伤。还有就是两次受伤都在辰月，卯辰相穿之故。且都伤在左腿，时干庚金为阳之故。 然而，这庚杀与午伤也还有积极的一面，该女做事伶俐，有相当的交往与领导能力，还要音乐天分，还有点男子汉的性格…… 《周易》是中国历史上最重要的典籍之一，被儒家誉为群经之首，是中华民族传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。中华民族的传统文化博大精深，《周易》则无愧为中华文化之根源，它不仅仅是一门阐述自然、社会和人类思想一般规律的哲学著作，更是一部囊括了大千世界各个门类的百科全书。周易的思想和见解，在中国几千年的历史上发挥了不可估量的作用。在科技快速发展的现代社会，周易理论在各行各业也有极大的应用价值。 《周易》既是中国的传统哲学，又是传统预测学。作为预测学，它在历史发展和人们实践中也在不断地演化和进步。最初是用蓍草起卦，以卦爻辞为主断吉凶。到了汉代京房创制了纳甲法，一是用铜钱起卦，简化了起卦方法，二是纳入天干地支，配上世应、六亲、六兽，以空间卦象结合时间旺衰，以五行生克为主来判断吉凶。这种方法增强了断卦的规范性、可操作性，提高了准确率，但也从此由简入繁，增加了学习、掌握的难度。到了宋代，邵康节化繁为简，创造了梅花易数预测法，以年、月、日、时或其他数字起卦，只用主、互、变卦卦象和体用生克来断吉凶，使八卦预测成为一种更加快速、简捷、实用的预测方法。 什么是六爻预测学 所谓六爻预测学，又称纳甲预测学，是易学应用范畴中的一种预测方法。是在64卦的基础上，把天干地支纳入各爻，通过研究干支之间的生克冲合进行预测的一种随机预测方法。六爻预测法主要适用于一事一测，如水平到精深之处也可一卦多断，含过去与未来。 但必须知道，预测人的一生，或太久远的事情，决不是六爻预测的强项，远非四柱命理那样准确。 现举一例来说明： 丙寅月庚午日，某人测求财可得否？依纳甲预测法起得“地水师”变“地泽临”卦： 青 酉父''’ 应 酉父 玄 亥兄''’ 亥兄 虎 丑官''’ 丑官 蛇 午财''’ 世 丑官 勾 辰官'' 卯孙 雀 寅孙× 巳财 财爻持世临日辰午火，子孙临月建动来生世，世财旺相，得财之象。故可断此财必得。 六爻预测学从创立以来，由于其实用性、简捷性，预测的系统性、准确性，特别是其可学性，历代广泛流传，故成为周易预测的大宗之法。 周易来源于自然，易学的一些基本原理都是自然、社会的现象和基本原理的写照，六爻预测法也一样，六爻预测法的基本原理都与自然、社会的基本原理相一致，熟谙自然、社会、人生之理，六爻预测的原理就会了然若揭，预测的准确性也会大大增加。 我今天仔细看了天涯杂谈关于周易之类的帖子，我看易友写八字方面的内容比较多，也有的八字命理从基础写起的，这就方便了想入门的朋友能快速入门。但是大都讲的是自己预测的案例如何神奇，只能当故事来看，看看热闹还行，杂谈里也有写八卦六爻方面的帖子，但是都是一些卦例，没有基础的朋友是看不懂的。我想写一些八卦六爻和梅花易数之类的帖子，准备从基础知识写起，可以方便想学梅花易数和八卦六爻的朋友入门，又可以和大家相互交流。 我原先学的八字传统命理，但是我看到八字传统命理的局限性后，从去年改学盲派命理了，由于盲派命理师门的关系，不能作过多的泄露，当然以后我会讲一些名人的八字，通过盲派的看命方法写出来，让大家看看传统命理断命和盲派命理断命的区别到底再哪里。 另外我前几天还专门写了一个题为“车牌号码、电话号码所隐藏的秘密”，因为我从2015年就从事车牌号码、电话号码方面的研究，可以通过车牌号或电话号码的数字预测出号码使用人的财运、婚姻、健康、子女、等等，在这里就不多说了。 第一节 天干 天干共有十个，分阴阳，分五行。也可与万事万物相类属。 一、天干名称 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、壬、癸 二、天干阴阳 五阳干：甲、丙、戊、庚、壬 五阴干：乙、丁、己、辛、癸 三天干五行 甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水 四、天干方位 甲乙东方 丙丁南方 戊己中央 庚辛西方 壬癸北方 五、天干配人体 （一）内脏腑 阳干配腑，阴干配脏： 即甲为胆，乙为肝，丙为小肠，丁为心，戊为胃，己为脾，庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱、癸为肾。 （二）外器官 甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。又“甲头乙项丙肩求，丁胸戊胁己属腹，庚是脐轮辛为股，壬胫癸足一身周。” （三）天干配人体应用导引 平衡原则是易学的基本原则，也是世界的基本原则。失去了平衡，世界就会动荡。人体是由五行够成的，也需要平衡，失去了平衡，人体就会生病。 第二节 地支 地支共十二个，也分阴阳，分五行，与万事万物类属。 一、地支名称 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 十二地支也可在手掌图上体现，便于记忆。见十天干十二地支手掌图。 二、地支阴阳 六阳支：子、寅、辰、午、申、戌 六阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥 三、地支配五行 寅、卯为木，巳、午为火， 申、酉为金，亥、子为水 辰、戌、丑、未为土。 四、地支方位 寅卯辰东方 巳午未南方 申酉戌西方 亥子丑北方 辰、戌、丑、未为四方之余气，五行主气为主，依次为东南、西北、东北、西南 五、地支配十二生肖 子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。 六、地支配人体 （一）内脏腑 阳支配腑，阴支配脏：寅为胆、卯为肝、巳为小肠、午为心、辰戌为胃、丑未为脾、申为大肠、酉为肺、亥为膀胱、子为肾。 （二）、外器官 子为耳、丑为胞肚、寅为手、发、脉，卯为指，辰，为肩、胸，己为面、齿、肛，午为眼、精神，未为膈、脊梁，申为经络，酉为精血，戌为命门、腿足，亥为偷我。 第三节 地支的生、克、合、会、冲、刑、害、破简论 在六爻纳甲法中，主要应用地支，地支之间不但存在生克，而且存在着合、冲、刑、害等关系。 （一）地支合 1.地支六合 （1）种类及化合 子与丑相合， 化而为土； 寅与亥相合， 化而为木； 卯与戌相合， 化而为火； 辰与酉相合， 化而为金； 巳与申相合， 化而为水； 午与未相合， 午为太阳，未为太阴，化而为土。 地支六合有合中有生，有合中有克之不同。相合的两支必为阴阳不同性，这也与自然、社会的基本原理是完全一致的。 2、地支三合 （1）种类 寅午戌合火局， 亥卯未合木局， 申子辰合水局， 巳酉丑合金局， 不难看出，木火金水各一局，十二地支均参与了三合局。 （2）记忆方法 该合局的规律性极强。三合局的三个地支恰是每一五行的长生、帝旺及墓库，合成之局为帝旺之五行。如：寅木为火的长生，午为火之帝旺，戌为火库，三合成火局。 3.地支半合局 （1）种类 地支半三合分生地半三合和库地半三合，了解了三合局，就不难理解半三合。 寅午半合火局， 亥卯半合木局，申子半合水局 巳酉半合金局，此为生地半三合。 午戌半合火局， 卯未半合木局，子辰半合水局， 酉丑半合金局，此为库地半三合。 4.地支合应用指导 地支合表示各种社会关系的相好，包括事业上的相帮，经济上的合作，感情上的拉近及结合等，也表示双方或其一被牵制、暂不能发挥作用。 地支合在六爻纳甲预测法中经常遇到，对于一卦的定性和应期都有作用，比如： （1）在六爻预测法中，地支合有主卦两爻或三爻相合，动爻与变爻相合，动爻与日辰或月建相合，静爻与日辰或月建相合等多种情况，这在以后会讲。 （2）地支合表示多人同做一事，如用神为午，卦中又见未来合，则此事必有他人参与。 （3）地支合表示此事此人被羁绊，必待合神逢冲之时方可应事。如卦中用神午动，日辰未来合之，则必待子、丑日月方可应事…… 如用我主位的“体”来追求别柱宾位的“用”，我们把这种作用的过程称为正向做功；还有一种反向做功，就是主位的“用”与宾位的“体”作用，称之谓反向做功。体用、宾主如何作用才叫做功？一般而言，体用、宾主之字进行刑、冲、克、合、穿、墓都是做功方式。 盲派命理看命不看日主旺衰，只注重是否做功和如何做功。八字中每个字都有能量，天干能量低，地支能量高；我们可以将十天干与十二地支理解成不同属性与方向性的能量体，由于之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓、破等关系，这样八字中的字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭。成功者的八字结构是有效地利用这种能量，平庸者恰恰是无效地浪费能量；成功者功神多而废神少，或功神虽少却效率特别高，平庸这则废神多功神少，或有功神却效率低。这样我们通过八字如何做功可以分辨出人的富贵贫贱、三六九等。 |
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