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书画君 当人们掌握新的材质和工艺时， 一种新的艺术风格随之孕育而出。 ——青铜器
青铜器即诞生之日起，贯穿整个上古时代， 其内涵、情感与文化，也延伸至今。
青铜器艺术所具有的强烈感情因素， 主要来自其上所特有的装饰纹饰， 这些纹样可谓是青铜器的“灵魂”。 它是聪颖、智慧的结晶； 它是体现美好心愿的依托； 它是人与大自然抗争、共存， 达到“天人合一”的美好心愿。
今天书画君“遇见”了郭正民老师， 他将自己的情感、理解与经历融入其中， 创作出一幅幅独特且生动的画作。
青铜器纹饰的诞生都有着其象征的意义， 它代表着不同时代人们的思想、文化等。
图腾标记
图腾是一种自然形象，动物形象较多， 某一原始氏族认为这种自然形象与氏族有着特殊关系， 或视之为本氏族的祖先， 或视之为本氏族的亲属或保护神， 因此无比虔诚的敬奉它、崇拜它。 如：龙纹、夔龙纹、凤纹、蝉纹等。
龙纹 是中华民族最吉祥、最神圣的纹饰， 是中华民族传统文化的最具代表性的象征。
凤纹 是由原始彩陶上的玄鸟演变而来的， 早期凤纹有别于鸟纹最主要的特征是有上扬飞舞的羽翼。 因此，凤纹在青铜器中是最为美丽的纹饰。
神灵崇拜
青铜器纹饰中宗教意味最浓的是饕餮纹， 关于饕餮有各种说法，主要有两种： 一是认为它们是原始社会图腾观念的遗留； 二是认为它们是祭祀鬼神祖先的牺牲。
上古人类将种种自然或社会的灾祸都归与妖魔作怪。 驱除妖魔鬼怪便成为重要的活动之一。
如：司母戊方鼎
它是以细密的云纹组成的装饰带衬托浮雕式的兽面纹主题， 整体面貌以对称的狰狞兽面象征王权威严。
驱神辟邪
在商周的纹饰中， 可以看到以神化了的动物食人的方式来辟邪。 反映的是神与魔的斗争， 又曲折的反映了人与自然的抗争。
如：商虎食人卣
铜体作虎踞坐形， 以虎后爪与尾为器的三个支撑点， 而虎的前爪正有力地攫着一断发跣足的人， 作噬食状，造型十分逼真生动。 反映“虎食鬼”的神话； 也有认为虎为神物，猛虎食人是“天人合一”之意。
装饰作用
青铜器中的自然物象， 多以变异的手段表现出来， 最常见的是云雷纹、涡纹和水波纹， 这种纹饰曾被普遍用作填满所要装饰的环形装饰带， 及大面积的“地子”上，又被称为“地纹”。
这种“变异现象”， 不仅表现出由原始先民传承而来的， 企图借助想象来超越现实的思维方式， 也表现出奴隶时代由社会等级、权力意识激发出的幻想。 立体式、浮雕式的饕餮纹、夔纹等， 衬托以线刻的云雷纹等各种底纹，构成繁密复杂的图案。 强烈的宗教情感在青铜器上凸现， 神秘诡异，气势逼人。
在朝代的更替下， 中国青铜器纹饰，也逐渐有所变化， 但它所蕴含的文化与情感却从未改变。
郭正民作品 东方红 重彩画 贵器 重彩画
升腾 重彩画 郭正民，1961年9月生于山东。中国美术家协会会员、中国戏剧家协会会员、法国美术家协会会员、北京市房山区美术家协会副主席、北京现代典藏美术馆馆长。 （文章书画界艺术整理，转载需标明出处）
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