文艺复兴、启蒙运动者鼓吹古希腊罗马文明,认为基督教压制人性,以希腊罗马文明反抗教权和皇权。最近读希腊罗马历史突然意识到,希腊城邦也是以神庙为中心的,以宗教为统治手段。 为何不说古希腊文明也是压制人思想的工具? 因为希腊众神崇拜,庙妓非常多。人们可以在崇拜众神中任意放纵情欲!! 独裁的罗马皇帝崇尚凯撒是神,所有臣民必须首先跪拜凯撒,称凯撒是神才能做其他事。 为何人们不说凯撒压制人们的思想呢? 因为当人们拜过凯撒后,再拜自己的神,与庙妓淫乱,罗马帝国不会干涉。 为何当基督教为国教,人们就说其压制奴役人们的思想? 因为基督教不允许他们与庙妓通奸、只可以一夫一妻、不可以崇拜偶像,要求人们过道德生活。 有些人因为自己邪恶本性的欲望无法得到满足,就抱怨基督教压制人,这些邪恶的启蒙运动者就是这个逻辑!这只能说明人性本贱!人性本是邪恶!宁愿找一个任意放纵欲望的宗教来为自己的挡箭牌,不愿意提升自我的精神世界。与启蒙运动沆瀣一气的人也是一个德行! 中世纪后,随着15-16世纪的文艺复兴,意大利的被誉为“人文主义之父”的比特拉克首先使用了“黑暗时代”这个曾经极为流行,并至今仍为一些人所使用的术语。比特拉克把人类历史划分为两部分:基督教成为国教之前的时代称为古代,此后直到他自己的时代为“近代”。只有古代、特别是罗马时代才是光明的时代,值得大力赞扬,而“近代”则是野蛮的、黑暗的,不值得一提。 西班牙一度被摩尔人(伊斯兰教信仰)侵占,当西班牙人赶走摩尔人时,有一部分摩尔人愿意归信基督教。为了查清这些人是真心归信还是混在基督教里面的塔基亚份子,西班牙成立了宗教裁判所,其长期被公众视为黑暗中世纪的象征,就像巴士底狱被视为黑暗君主制的象征一样。然而,在大革命所代表的那个世界场景中,中世纪却被不负责任的启蒙主义者妖魔化了。启蒙运动和文学家们联手把它打扮成一个最丑陋的巫婆。听起来显得荒诞。但人民和艺术家需要的,从来都不是事实,他们只要一个关于世界的象征。就算被人民攻占的巴士底狱,只关了7个犯人,其中一个精神病人,两个拖欠债务。但巴士底狱永远都是神话中的巴士底狱。[8] 1998年,梵蒂冈向来自世界各地的30位学者开放了宗教法庭 (Holy Office,宗教裁判所的现代继任者)的档案。目前,学者们最终写出了长达800页的报告,并在罗马召开新闻发布会将之公诸于众。其中最令人震惊的结论是,逼供并不常见,即使以‘最黑暗’的西班牙宗教裁判所为例,300年间他们一共审讯了15万人,罪名成立移交政府的只有3000人,被政府执行死刑的不到1%。[6] “宗教裁判所并不是产生于铲除异己或是压迫人民的欲望,我们不如说它是一种阻止不公正死刑的尝试。与中世纪其他世俗法庭相比,宗教裁判所无疑要开明得多[6]。” “大部分的教会法庭的人员是神学家,他们能十分熟悉教父时代所定的异端。他们也在遵循罗马法的法律专家的协助下对异端进行审理。[6]” 彭小瑜博士在他的著作《教会史的学科界定与方法论—以宗教改革和宗教裁判所研究为例》中提到: 在我们的印象中,中世纪的教会是压制科学发现和创新的时代,关于科学被信仰残害最信手拈来的“事实”就是哥白尼、布鲁诺和伽利略三人的事件。但学术界对此误解也进行了深入的研究和辨析。 看看启蒙运动者薄伽丘写的《十日谈》是本什么书?是本充满淫乱而富于幻想的书!人本主义要的就是人性肆无忌惮的解放与放纵! 中世纪史实资料 |
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