大成拳养生桩初探

田杰4 2017-07-27

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王芗斋可谓武林中伟大的'叛逆者',他四十年代创立的大成拳以极强的实战性与极高的养生性令世人瞩目,使人们在花拳绣腿的武术界终于得以窥见真正中国拳学的本来面目。大成拳的朴实无华,没有套路真是振聋发聩,有识之士终于幡然醒悟,从'舞术'回归到'武术'。近年来,由于大成拳中兴之主、技击大师王选杰等人的大力宣传和极力传授,大成拳越来越普及,越来越多的人投身到这项运动中来了。那么,怎样练大成拳,首先应练好哪步功法?这是每一个大成拳初学者所面临的首要问题,也是必须解决的问题。

大成拳的七门妙法中首先就是桩功,它是整个大成拳的基础和核心,占了整个大成拳学的绝大部分。作为一个大成拳的探索者,就一定要在桩功上花大气力,正如王芗斋在《习拳六要》中说︰'夫粗迹者,极简易之动作方法也。得此粗迹,即能变化于无穷,但非今之拳套招法。拳之粗迹为何?乃桩法是也,岂可因其平易而忽之。观乎拳功用之神者无不由此一站生出也。习拳须先求下手及着实功夫之门,习拳下手处站桩是也,久站乃为着实功夫之门也。舍此恐无真实下手处,故学者应以此教,以此习,认定在此,终日乾乾,奥蕴自得,教学之道,不过如此,微乎其微。'可见桩功在拳学中不同寻常的重要地位。

桩功分养生桩和技击桩。如果说技击桩是技击的基础,那么,养生桩则是技击的基础的基础。有不少初学者对养生桩缺乏足够的重视,他们只站了几个月养生桩后,就认为自己过了养生桩这一关了,便舍弃了养生桩(即使没舍弃,也只不过花很少的时间来站养生桩),站起了技击桩,然后便是试力、走步、发力、试声、推手、实作。他们认为自己通过几个月养生桩的训练,身体已经养得很好了,无论是精神还是肌肉已经练得很'松'了,自然养生桩也完成了其使命。在他们思想中,养生桩便是'养生',与'技击'挂不上钩,'我身体很棒了无须养生了','我是来了技击的,不是来养生的'。表面看来,似乎正确,其实不然。

'松'不是一蹴而就的。站养生桩的目的就是要培养'松',温养气血筋骨,使神经、肌肉松和。没有这种'松',就很难有技击实作击打时的骤然一'紧'。从理论上来说,有多大程度的'松',便有多大程度的'紧';没有高质量的'松',便没有高质量的'紧'。而要练就高质量高层次的'松',需要一个长期过程,一个境界一个境界逐步深入。试问,你站了几个月养生桩,'松'的程度如何呢?即使你再聪明再刻苦,也不过如此而已。再说,'松'的质量也是无止境的。不达到'物我两忘'、'天人合一'、'内清虚外脱化'、'遍体松静力如泥',不能说深得养生桩之三昧。当然,这样说来,也并不是说非要把养生桩练得炉火纯青才能站技击桩。但有一点可以肯定地说,无论初学者、入门者、功深者,都不能舍弃拳的最基础--'松'。如果放弃了'松',学拳将是舍本逐末的。打一个比喻,如果说大成拳是一座金字塔,养生桩就是金字塔的底座,要想大成拳金字塔更高大更稳固,就必须加厚加宽养生桩这个底座。

'松'与'紧',这是大成拳学最为关键的一对矛盾,这对矛盾中,'松'是根,是基础,'紧'必须建立在'松'之基础上,'松'与'紧'是对立统一的。当站技击桩或进行其他功法训练时,意念、肌肉处于一种松紧交替的状态,松中有紧,紧中有松,时而骤然一紧(试力、走步列外),时而松和开来,特别是技击桩所设计的应敌、抗击等意念,松紧交替的频率程度越高,紧的程度也越高。此时更需要松,需要高质量的松。这时,如果没有平时养生桩培养出来的松,要想松,那是不可能的。真正厉害的拳学是非常注意'松'的。我读大成拳宗师王芗斋先生的拳论,在技击上感觉最深的一点就是,芗斋先生对'松'的高度重视,这与当时武林中(也是当今武林中)的一片'紧'形成了鲜明的对照,所以芗斋先生对当时拳界的流弊痛心疾首,但仍然有许多人执迷不悟,可见'紧'的流毒影响太深太广。芗斋先生有句名言︰'只有将养身和技击有机的结合起来,才是真正的中国拳学'。养生是什么?简言之,养生就是'松'。

养生桩实质是一种'松功',技击桩是一种'松紧功'。'松紧功'重要,'松功'亦同样重要。实践证明,在'松'上花的时间要远远多于在'紧'上花的时间,'松'是经常的,而'紧'只是短暂的。

养生桩的训练也是一个品格和思想境界修养的过程。一个人患得患失、势力庸俗,练功时神不凝气不静,是不可能进入练功之真正境界。而养生桩正是培养气静神凝、物我两忘的最佳手段。我们都是凡人,得失心、名利心、生死心时时困扰着我们,我们还达不到'剑到眼前亦等闲'之境界,所以我们要通过养生桩来涤荡这种种的'有',达到'无',达到与天地浑然一体的圆融之崇高境界。从某种意义上来说,拳即'道',拳即'禅','养生桩'就是'修养桩',就是修道立禅。而一个人的修养境界的高低,往往决定了一个人在拳学大道上能走多远。