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不作篆隶，虽学书三万六千日，终不到是处，昧所从来也。予以隶须宗汉，篆须熟味周秦以上鸟兽草木之形，始臻上乘。—— 傅山 傅山强调楷法自篆隶中来，“悟篆、隶、楷一法”，揭示了楷法的源头，且产生了“楷书不自篆隶八分来，即奴态不足观”的楷书审美观。 傅山像 傅山丨(1607－1684)字青主、侨山、公它等，名号甚多，入清后又名真山，号朱衣道人、观化翁，山西阳曲（今山西太原市郊）人。 自幼颖悟，喜任侠，赋性刚直不阿，傅山一生坎坷。傅山通晓经史、诸子、释老之学，并长于书画，鉴赏，并开清代金石学之源。 傅山的书法传统功基甚厚，习书之路由晋唐楷书入手，师法”二王”、颜真卿等。除此之外，傅山还热衷于金石考据，将目光投向了篆隶碑版，对此进行了一些书法实践和书学思想的探索，“称得上是清代碑学的先行者”。傅山在清代前期汉族文人圈中地位很高，他的书法实践、书学思想、金石考据活动都在当时产生了较大的影响。 傅山《五言诗篆书轴》 傅山强调篆隶的重要性，曾对篆隶做出一定的实践探索，他对于篆隶有这样一段论断： 不作篆隶，虽学书三万六千日，终不到是处，昧所从来也。予以隶须宗汉，篆须熟味周秦以上鸟兽草木之形，始臻上乘。 在此论断中傅山强调篆隶是书法的本源，学书须通篆隶；学习篆隶必须高古，须宗法周秦篆书、汉代隶书方能上乘。 傅山《五言诗小篆书轴》 傅山《天龙禅寺五言诗篆书轴》 纸本 160.1x59.3cm 上海博物馆藏 释文丨 春雪融复冻，松根带水晶。 贪兹人较少，喜历冰之曾。 亭午一斋足，穿云不借能。 [山含]岈老阁在，半日两回登。 天龙禅寺。山。 傅山孟郊五言诗隶书轴 《游华山云台观》 孟郊 华岳独灵异，草木恒新鲜。 山尽五色石，水无一色泉。 仙酒不醉人，仙芝皆延年。 夜闻明星馆，时韵女萝弦。 敬兹不能寐，焚柏吟道篇。 傅山《五言诗隶书轴》 释文丨 剩確分新黍 炊糜试老脾 色香先眼食 软美不牙欺 半碗成朝饱 长節即缓支 沙溪看秋雨 雙鸭坐谨骑 傅山《隶书张说恩制赐食五言诗轴》绫本 143x48cm 山西晋祠博物馆藏 傅山《性定身闲联》轴 纸本 128.1×43cm×2 山西晋祠博物馆藏 傅山《竹雨茶烟联》轴 纸本 225×44cm×2 山西晋祠博物馆藏 傅山追求“朴拙”的审美趣尚，曾提出著名的“四宁四毋”说，其中强调“宁拙毋巧”，直言要追求天然质朴、力去矫揉造作的书风。 傅山十分注重人品与书品的关系，作为明代遗民，拒绝在清廷为官，一生铮铮铁骨、气节高尚，他曾作《作字示儿孙》诗：
从此诗中可得知，傅山十分注重人品对于书品的影响，十分推崇柳公权“心正则笔正”之说，强调欲作书法，先要成为一个正直之人。傅山认为颜真卿为人正气浩然，其书法也自然字势恢宏、大气磅礴。 《小楷心经》傅山 节选
小楷《心经》写于顺治庚寅。整篇结字、用笔，意趣皆高古醇厚，可视之为成功实践了毋巧得拙、毋媚得丑、毋轻滑得支离、毋安排得真率理想的一件精彩之作，系傅山小楷精品。 傅山崇尚篆隶、法宗秦汉的思想在清代中期前的书坛产生了巨大的影响，以他为代表的一批学者对于金石碑版的探访考据活动，带动了后面邓石如等一大批书法家们对于篆隶碑版的关注。傅山的书学思想与审美取向对于后世许多书家的书学思想上形成了理论上的先导意义。（文/一者） |
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