王亭之谈紫微斗数（三）

巨门坐命六种情况

　　跟巨门最有密切关系的星曜，是太阳、天机、天同。——

　　在子午二宫，巨门与天机对照。

　　在丑未二宫，巨门与天同同宫。

　　在寅申二宫，巨门与太阳同宫。

　　在卯酉二宫，巨门与天机同宫。

　　在辰戌二宫，巨门与天同对照。

　　在巳亥二宫，巨门与太阳对照。

　　大致上来说，巨门与太阳的关系，同宫不如对照。因为巨门为暗星。倘如跟太阳同宫，一明一暗同居于一个宫位，反而对太阳有所牵累。对照则不同，巨门之暗不足以传到远方，但太阳的光与热却足以远照巨门，可以解除巨门之暗。

　　但跟天同的关系，却又同宫优于对宫。因为天同有保守，独善其身、怕事的性格，他本身的优点，不会投射到对宫巨门的身上去，使巨门的性质发生改变。同宫则不同。彼此不能不互相消长，所以便可稍为改变了巨门的缺点，使是非口舌减少。

　　巨门跟天机的关系，则对照或同宫各有所长。这个星系的组合，多带点圆滑的性质，而且擅长调和表达。当天机与巨门同宫时，天机的圆滑可以改善巨门的口舌是非，但亦同时将「天机化气为善」的性质减少，于是容易流为口甜舌滑，而且小器。当天机与巨门对照的时候，彼此的性质没那么融和，天机不致因巨门的影响变为小器，而巨门亦不致因天机的影响变为浮滑，可是巨门本身是非口舌的性质却未受到好的影响，容易口直心快而惹祸。

　　所谓「巨门交人初善终恶」，大概以天机巨门的组合为然。因为无论二星对照或同宫，都有它的缺憾，稍欠堂堂正正。

　　巨门吉凶，在于才学有无

　　古人对巨门很有偏见，推断曰：「巨门庙旺，虽富贵亦不耐久」，「巨门守命身宫，一生招口舌是非」，甚至于论兄弟、夫妻、子女、财帛、事业等十二宫位时，说「兄弟参商」、「夫妇污失名节」、「子女损后方招」、「财帛巧取而来」可谓一无是处。

　　王亭之非常不服古人的见解，于是细心参考自己记下来的「中州派」斗数笔记，本派对巨门的评价好很多，认为「有正义感，然恐学少精湛，其才不足以济其用」。由是始忽然有所领悟。

　　原来巨门在命宫的人，大概都有点好表现自己的性格，加上能言善辩，因此时时易招人嫌忌。倘如其人的才学能够服人，那么招人嫌忌的性质便减少，否则便可能既不令人心服，又讨厌他口多，人缘当然就差。以致「一生招口舌是非」，「虽富贵亦不耐久」矣。——也就是说，凡巨门坐命宫的人，倘如能有才学，而且学能精湛，应该亦是好的命局。

　　古人最喜巨门与太阳同宫或相对，认为太阳可以解巨门的暗，其实只是巨日守命的人做事光明磊落，容易为人理解而已。

　　巨门在子午二宫虽不见太阳，但有化禄、化权或化科三曜照合，古人亦认为是「石中隐玉」的美格，则是因为有了这些化曜，其人便不致于「学少精湛」而已。加上对宫的天机「化气为善」，既有才学，又有修养，因此巨门的口舌便转化为口才。出言必善，乃成为美格了。

　　古人论命喜欢留一手，逐粒星来讲，所以便容易令后人认为武断，若非动点脑筋来分析，自己推断时亦便易流为武断。

　　天相的星系组合

　　天相与天府是斗数的「对星」，即两星彼此互有关连与影向。所谓「逢府看相」，即在推断天府一星的象征力时，必须同时兼看天相对它影响；在观察天相的吉凶时，当然亦须同时研究天府。

　　天府为「库星」，天相为「印星」，库无印则不能动用库内的财富，印无财则仅属午财

　　空白的权力，所以必须两星兼顾，然后才可以将财与权作为一个整体来观察。官爱

　　天府无陷地，所以没有太不适宜于居驻的宫位，但天相则在卯酉二宫落陷，因此凡属卯酉二宫天相相会的天府，其力量也便打了折扣。喜运

　　至于天相本身的星系组合。亦可以分为六种——

　　在于午二宫，天相与廉贞同度。

　　在丑未二宫，天相独坐。紫微破军对照。

　　在寅申二宫，天相与武曲同度。

　　在卯酉二宫，天相独坐，廉贞破军对照。

　　在辰戌二宫，天相与紫微同度。

　　在巳亥二宫，天相独坐，武曲破军对照。

　　由以上的组合可以知道，与天相特别有关系的正曜，是紫微、廉贞、破军与武曲。

　　紫微天相同宫不如对照。因为同宫时落于辰戊的天罗地网位，反而使人难以发扬蹈厉。相对时则由于紫微破军的冲刺力，可以激发起天相的力量。

　　天相武曲同官亦不如对照。因为同宫时天相虽可减轻武曲的刑克性质，但同时亦减少了它本身的力量；不如跟武曲破军对照，反而可以利用这星系的冲刺力。

　　大相却以与廉贞同宫为宜，同宫时天相能化廉贞之恶；若天相坐卯酉与廉贞破军相对，化解之力稍逊，运途便可能较多波折。

　　「逢府看相」的秘密

　　在斗数中，天相是很难推断的一颗星曜。一般的说法，认为天相有正义感，喜为人服务，好打抱不平。在命盘中不怕恶煞相侵，甚至评价为在十二宫中皆为祥福，但实际上要推断起来却没有如此简单。

　　严格地来说，天相可以说是一颗缺乏鲜明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到「三方四正」的星曜分布好，天相便倾向于好的那一方面发展；若碰到星曜的分布不好，天相便亦倾向于坏的性质。古人「逢府看相，逢相看府」，于研究星盘中天相的吉凶时必兼看天府，也正是因为府相二星永远在三方相会，所以才提出这种全面观察的方式。

　　举例来说，天相坐于未宫守命，会合卯宫（也即是坐财帛宫）的天府，对宫为紫微破军。倘如卯宫的天府碰到火铃羊陀四煞，或刑忌恶曜，即使这些恶曜主要是从酉宫射进卯宫，本来与未宫的天相无关，但由于天府的性质变坏了，也会影响到天天相变坏，成为一个好贪鄙吝，无主见而且进退失据的人。

　　假如不理解这点，一见天相本身不逢恶煞，贸贸然便据古人的片言只语，认为格局大好，很容易犯错误。

　　这种看法，是「中州派」的一个小小秘密。古人不喜欢将一些秘诀加以详细的说明，凡事都喜欢留一手，因此便才会隐约其词，仅言「逢府看相」却连「逢相看府」都不肯说破，后人肯研究，自然可以参破秘诀，不肯研究，就只会囫囿吞枣。

　　闽派知道这个秘密，但却以为仅用天相一星的庙陷来看它对天府星的影响，则对古人的「逢府看相」之语，实在尚未完全参破也。王亭之鉴于天相一曜难于评判，故特将此点和盘托出，相信对读者定有帮助。

　　天梁「消灾解难」特性

　　古书最误导读者的，莫过于对天梁一星的推断。本木古书都说天粱为寿星，化气为荫，有解厄制化之功，荫于身命，福及子孙。甚至说「乃万全声名，显于王室」。「若更逢左右昌曲嘉会，则出将入相」。端的将天粱说得异常吉祥。

　　唯有慧心斋主能说出事情的真相，率先披露天梁的特质。她说：「在诸星中天梁星是最具逢凶化吉、遇难呈祥力量的星曜。因必须表现解难及呈祥的力量，所以天梁星坐命的人，无论任何宫位，是否会照吉星，不免会遭遇困难，俾使它能化解。」

　　后来写斗数书刊的人，因此也就懂得改变对天梁的看法，不对它称赞得那么头头是道了。在从前，则只能根据古歌诀「天梁月曜女淫贪」，举出天梁唯一一种星系结构的缺点。可是却又误会了「梁同对居巳亥，男浪荡、女多淫」的意思，几乎想将这种星系结构的女人一律说成是淫娃荡妇。

　　其实天梁一星，不太差，也不太好，只是先给人带来困难或凶险，然后又化解于无形而已。所以开刀动手术必不死；事业濒临于倒闭又可以突然遇到资助，带来一切灾难病痛，结果日子一样捱得过去。正因如此，所以天梁坐命的人，到了中年过后，回首前尘往事，常常会感到人生的空虚，故思想多倾向于消极。

　　天梁的另一种性质是神秘。天梁坐命的人，会不自觉倾向于对神秘事物的深信。如果往积极方面发展，则是喜欢探讨一些为当时社会认为艰深的理识。但却仅限于理论而少实践。向坏的方向发展下则是性格流于挑剔，捉字虱，找岔子，使人觉得难于接近。

　　因此对于天梁坐命的人，视之为名士可矣，这才是他的基本性质。

　　天梁坐命多主孤立

　　与天梁最有密切关系的正曜，是太阳、天同、天机。具体情形如下——

　　在子午两宫，天梁独坐，与太阳相对。

　　在丑未两宫，天梁独坐，与天机相对。

　　在寅申两宫，天梁与天同同度。

　　在卯酉两宫，天梁与太阳同度。

　　在辰戌两宫，天粱与天机同度。

　　在巳亥两宫。天梁独坐。与天同相对。

　　天梁与太阳构成的星系，是最好的结构，因为天梁本来所带的「孤克」性质，可藉太阳来化解。由此可以知道太阳宜于入庙或乘旺，例如午宫与卯宫的太阳，光与热都盛于酉宫或子宫，所以天梁宜于坐子，可得午宫的太阳对照；天梁太阳同居于卯，又此同居于酉垣时为佳，至于天梁坐午，得子宫的太阳拱照，格局就比较上有所不如了。

　　凡天梁与太阳构成星系，容易形成「阳梁昌禄」的格局，亦即加会文昌及禄存。此格最利于参加考试，尤其对重要的国家典试有利。因此具有这种格局的人，容易成为专业人材或学术研究人员。即或不见文昌与禄存，太阳天梁的结构其实亦利于学术研究，因为倘若从事政途，风险太大，若从事商业，亦一波三折。

　　天梁与天机的星系，古人认为其人善于谈兵。这是由于天机有口才而机变，天梁则喜欢自我表现的缘故，在古代，文人能谈兵法，被认为是文武全材，若在现代，则「机梁」的结构便不一定善谈兵法了，可能侈谈投机理论。

　　天梁与天同的组合，则容易表现为疏狂一类。因为天梁喜挑剔，天同则好享受，两种性质结合起来，其人便常常觉得社会有错，对不起他老人家。他自己则「坐而论道」，天下国士无双矣。然而若能向好的方向发展，则其人反而可以变得心思精细，不肯和光同尘，盖有天梁同宫多主孤立也。

　　天梁吉凶性质的分别

　　由于天梁的性质变化多揣，无论「太阳天粱」、「天梁天机陕」或「天粱天同」的组合，都很容易有非常极端的变化，所以王亭之打算再详细交代一些资料。

　　天梁不宜见带有浮动性质的星曜，这是其恃点之一。故古有「天梁天马陷，飘荡无疑」；「天梁月曜，女淫贫」；「梁酉月巳，却作飘逢之客」的说法。

　　天梁最忌见擎羊及陀罗。这是其特点之二。故古人有「天梁陷地见羊陀，伤风败俗」的说法。

　　天梁喜坐庙旺宫，得辅佐之曜来朝。所以天梁不喜巳申亥三陷宫，于酉宫亦嫌平常。所谓辅佐之曜，是指天魁天钺、左辅右弼；文昌文曲，禄存天马。次一等的则为三台八座；龙池凤阁；恩光天贵；天官天福等杂曜。这是其特点之三。故古人有「天梁守照，吉相逢，平生福寿。」「天梁庙旺，左右昌曲嘉会，出将入相」的说法。

　　流年小限龄流曜，对天梁亦有相当影响。天梁喜见青龙、奏书雨流曜。见之均主有文书之喜。然而所谓「文书之喜」却又与文昌文曲不同。文昌文曲的「文书」，可以指债券、支票及股票，但天梁见青龙奏书的「文书」，仅指政府或大机构的公文而言。通常多指职位上的升迁，或名衔的获得。相信许多得甚么BE的名流，其年或有天粱见青龙或奏书者矣。

　　由于天梁吉则掉臂独行。凶则性情孤僻，所以无论吉凶均利于从事学术研究。古人所谓「梁同机月寅申位，一生利业聪明」，则是淫伤与机智，再加上孤克刑忌性质的发挥，倘若在后天能将浮荡的性格变为灵动，其人亦未尝不可以成为学术界的长才以。

　　七杀守垣，脚踏实地

　　在斗数中，七杀是属于「刚猛」一路的星曜。所以「杀破狼」的配合，特别饶有深意。贪狼的破坏力圆滑，能够将事情在无声无色中转化，破军则破坏一切不遗余力，但七杀的破坏，则往往属于谋定而动。故「杀破狠」的会合，非常之具有「刚柔相济」的色彩。

　　举一个譬喻，破军要盖新房子，是不顾一切，将旧屋夷为平地，然后一切从头做起，可谓义无反顾；贪狼则不然，他不一定盖新房子，可能只是粉饰，不经不觉，房子就焕然一新；而七杀则是应拆就拆，应粉饰便粉饰，不作无谓的破坏，亦不只做表面工夫。

　　所以七杀守命垣的人，特点在于踏实，不会谄媚，也不因循苟且。然而却亦要配合整个星系结构而定。倘如七杀会合的星曜太强烈，如见火星铃星，则这种命造的人易招尤怨；若会合地空地劫，则易觉心灵空虚，而且在社交生活中亦落落寡合。

　　在古代，唯具有一门特殊的手艺的人，才会有遁世而入世的境遇，否则便是高人隐士，所以古诀云：「天刑陷地，巧艺谋生。」又云：「其性若清凉之状，其数则宜于僧道。」且云：「七杀居陷地，沉吟福不生。」

　　实则上七杀守命的人，既不若古书上所说的那么富贵，「一生爵禄荣昌」亦不若其所说的那么凄凉。王亭之非常欣赏七杀的性格，觉得是现代社会一些脚踏实地的人的写照也。古书云：「七杀入命身宫。见吉，亦必历受艰辛」，这亦正是恰当的评价，不似贪狼之易流为取巧，又不似破军之破坏一切义无反顾，大生大死，此七杀之固宜「历受艰辛」而后有成也。爻

　　七杀守命的人肺部多先天抵抗力不足，从前医药落后，因此便认为七杀加凶易夭折，尤多死于肺病及喘病，现代社会文明，此点已应不验。

　　七杀守命的六种结构

　　跟七杀最有关的星曜，是破军与贫狼，这三颗星曜永远在三方会照，称为「附破狼」的组合。

　　若以七杀居十二宫位而言，则基本结构可分为六组——

　　在子午宫，七杀独坐，对宫为武曲天府。

　　在丑未宫，七杀与廉贞同度。

　　在寅申宫，七杀独坐，对宫为紫微天府。

　　在卯酉宫，七杀与武曲同度。

　　在辰戌宫，七杀独坐。对宫为廉贞天府。

　　在巳亥宫。七杀与紫微同度。

　　由这些组合可见，跟七杀有关系的星曜，除破军贪狼之外，应为紫府廉武四宿。

　　七杀最喜见紫微，所以在寅申巳亥四宫守命，多易成为正好的格局。紫微七杀组合化为权力；七杀遥对紫微，亦可增加人的开创力。但天府的性质却同时可以使人流于空幻，故从积极方面来说，巳亥二宫的七杀比寅申两宫好；可是寅申二宫的人，却生活得更有哲学趣味，不似巳亥二宫那么不易满足权力欲。

　　七杀与廉贞同度，廉贞之柔可以比解七杀之刚，这时最需要看所会合的辅佐诸曜而定，凶则流为肉欲，吉则品格刚正，且带几分文艺气息，所谓风流儒雅而绝不下流。但七杀与廉贞天府相对，则可能平添许多感慨，往往觉得人生无非是镜花水月，此时使似立马高冈的战将，一道刀疤一道枪伤都是挣扎的纪录。

　　七杀武曲同度，是十分积极的星系组合，但欠缺预导力；但七杀与武曲天府会照，七杀的独立才能反而容易发挥，可是却容易表现为独裁救，所以在领导能力方面有缺点。不过在各种七杀星系组合中，这种组合胜在风波少而且小，若寻求人生的安定，当然以此为宜。

　　女人七杀坐福德并非娼婢

　　由于七杀带有浮动的性质，所以古人认为女命对此不宜。甚至时至今日依然有人食古不化，认为「女人七杀独守福德，必贱无疑。」吓到许多自己起命盘的人，见到自己的福德宫七杀独坐。就认为人生前途灰暗。

　　现在不妨研究一下「七杀独坐福德宫」的情况：

　　如果七杀在子午二宫独坐福德，命宫必为紫微天相，古人认为星系带无情无义的性质，加上七杀所会合的星系都异常浮动，所以对女命不宜。现代社会，则仅主其人不肯安于环境，时时寻求变动的机会，这性格可以反映于事业，不一定会影响婚姻。

　　如果七杀在寅申二宫独坐福德，命宫必为廉贞天相，夫妻宫为贪狼会武曲，所有的星曜都不利于感情，古人因此认为乃「娼婢之命」，因为在古代，娼婢最易为人玩弄感情。但在现代社会，女命只须防避因一时感情冲动便谈婚论论嫁，多点考虑与抉择，依然可以有幸福的家庭生活。

　　如果七段在辰戌二宫独坐福德，命宫必为武曲天相，古人认为「武曲之星为寡宿」，所以认为不利婚姻，实际上这种命局结构的人，最大的特长是机智，在古代，妇女困守在家庭之内，其机智无用武之地。所以便发展成为勾心斗角，施展小计权术，当然不能说是好命。现代社会，大家庭制度已崩溃，女人亦有自己的事业，这种命造结构的人，除了能持家之外，还善于理财用财，不会自私自利，事业亦有一定的发展，其岂「贱命」也欤，

　　王亭之常劝读者，在未彻底了解星系性质之前，不可自己查书查表替自己算命，即是为了怕这些吓死人的推断，容易令人自暴自弃。

　　破军守命不喜安定

　　破军属阴水，为北斗第七星，由于它的破坏力重，所以古人认为它「化气为耗」。「耗」的意思是消磨，因而破军的破坏力不会突如其中，常常带点消磨的性质，使事情由渐变转为突变。王亭之常说斗数并非宿命，后天人事往往可以补救，破军即可作实例，因为在转变过程中，当事人常有很多「扭转乾坤」的机会。

　　古人喜安定，不喜变化，所以对于破军的性格不肯恭维，女命破军尤其给弹到树叶都落，曰：「若女命逢之，无媒自嫁」，「破军一曜性难明。」注曰：「此为孤独淫佚之星，女人不宜，加四煞，必因奸谋夫，因妒害子，不然则为下贱娼婢。」

　　这种推断，在古代社会可谓完全合适，因为古代的女人无事业，而破军守命的人，却必须寻求刺激后心理上始得平衡，所以就容易弄到家庭不和，甚至伦常变异。但现代社会却截然不同。凡破军坐命的女人，一定不肯做家庭主妇，因而就可以在事业中寻求到刺激，其清磨的力量，也就由家庭移入工作岗位之上。

　　大致上来说，破军守命身宫的人，一定不肯闲下来，即使在即成局面之下。也要作出点惊人之举。倘如保守的力量太大，就容易流为搞风搞雨。

　　因此评价破军，必须要考虑到这种特性。假如能将他放在一个有独创性的岗位之上，便能善用其所长，使事业常能突破胶着的状态，创出新局。若定要一成不变，则破军守命的人便反而有所不宜——这一点，恰恰即是古人评破军女命的根据。

　　所以王亭之觉得有些现代人破军守命者，非常之冤枉，他们被视为「是非之陡」，其实有可能只是他的上司未能善用其所长。

　　破军星系六种结构运

　　在与星系的会合关系方面。破军在星盘中的布置共有六种：

　　于子午两宫，破军独坐，对宫为廉贞天相。

　　于丑未两宫，破军与紫微同度。

　　于寅申两宫，破军独坐，对宫为武曲天相。

　　于卯酉两宫，破军与廉贞同度。

　　于辰戌两宫，破军独坐，对宫为紫微天相。

　　于巳亥两宫，破军与武曲同度。

　　即是说，跟破军关系最大的星曜，除了永远在「三方四正」相会的七杀与贪狼之外，便是「紫武廉相」四曜。

　　一般来说，破军最喜见紫微，因为紫微可以降服破军，使它的破坏力减少，但其实有如驽马受到缰锁，反而使这星系结构充满矛盾，故凡破军坐辰、戌、丑、未四宫守命，都可以令人精神困闷不安，时时求发泄，以抒解心理上的不平衡。倘遇到煞忌等曜，人生的际遇多了点坎坷，心理不平衡的情形就会更甚。所谓「叛逆性」，即是紫微破军二星互相制衡的结果。只是这种叛逆性不会随时表现出来而已。

　　「紫破」再加上天相的性质，容易发展成为神经质，除非命宫见禄，且诸吉毕集，使人生的际遇顺遂，否则易突然爆发强烈的反应，其本人亦控制不住情绪。

　　破军与廉贞会合，在好的情形下，可以一刚一柔互相制化，但在坏的情形下，则变成是非冲突，喜欢不择手段来解决矛盾。

　　武曲性质上带点孤克的意味，与破军会合，使人性格过份冷峻，容易发展成为自私自利。要改变这种性格，非经极大的后天努力不可。这种星系结构不甚宜见科名之星，因为可以发展成为内心冷僻而喜沽名钓誉。不等到零下二度不肯星夜派寒衣，王亭之怀疑即是此类。

　　见「化忌」要加强精神修养

　　「紫微斗数」推断流年运势，最关键的地方。是善于运用「四化曜」。

　　「四化曜」是化禄、化权、化科、化忌。一般来说，化禄主得财、化权主得势、化科主得名誉地位、化忌则主受各种困扰。人生无十全十美，所以于势位利禄之外，必有一颗忌星点缀人生。达观的人，绝不会为此忌星而耿耿于怀。

　　「化忌」的情形有很多种。最常见的情形是招人妒忌，然而「不招人忌是庸才」，所以虽见化忌亦不足畏。另一种情形则是与人发生不必要的误会。误会有时未必不美丽，如果误会者太丑恶，则纵有误会，少一他明友亦罢。

　　易令人困扰的「化忌」是招人诽谤，不过是非曲直总有真相大白的一日。

　　有时「化忌」亦主担忧。如「父母宫」化忌，则可能须为父母的健康操心。然而生老病死乃人生的必然过程，故亦应对此情形达观一点。

　　「化忌」亦主生病，虽说达观，可是究竟令人精神内体部受痛苦，故以事前注意保健为佳。

　　最严重的「化忌」是有官非或横祸，有时看到这种星系，常易令人为未来耽心。不过假如能事先知道这种运势，亦不必为之惴惴不安。佛家认为业力可以转化，重业可以轻报，只要心存忠厚，以诚待人，兼且立身行事俯仰无愧，则运势应该可以扭转。

　　所以见到「化忌」，应该仔细推详化忌的性质。并且应重视精神修养，则忌星亦将无能为力。假如放任，听其自然，而毫不作内心准备及加以修养补救者，于横逆来时，不得谓之「整定系甘」。

　　推断斗数，不可以「铁口批命」，见人贫穷则因忌星判其一身贱骨，见人富贵则虽化忌亦认无妨，否则定然误尽苍生。

　　「辅曜」与「佐曜」有分别

　　照「中州派」的传授，星曜不以「甲级、乙级」分等，除了「十四正曜」之外，便分成辅曜、佐曜、煞曜、化曜、杂曜，以及流曜。

　　所谓「辅曜」，是指左辅、右弼；天魁，天钺四曜而言。——一般将它们连同文昌、文曲称为「六吉」，中州派认为这种称谓不够细致，昌曲与禄存、天马，属于「佐曜」，辅佐的分别，主要是「自力」与「他力」的问题。

　　有文昌文曲照命，一般主读书聪明，但亦要自己肯去读才行；有禄存天马可以，经商发财，但亦要自己肯去经营，所以这四颗「佐曜」所能发挥的是「自力」。倘如自暴自弃，则无人可以改变。

　　「辅曜」则不同，天魁、天钺称为「贵人」，左辅右弼能得助力，其实可以理解为得之政制或私人的帮助。这些助力，可以不求自得，属于后天的自然力量，亦即「他力」。

　　对于不求自得的助力，应该详细子以说明。

　　一个得魁钹照命而成巨富的好例，是印尼某富商的命造，他囤积居奇，正陷困境，突然政府公布某项有关木山采伐的政令，使他突然由困境中摆脱出来，一年即成巨富。

　　一个得辅弼之力而成巨富的例子，是某地产家的命造。由于一个突然的转变，同业采取不同的方针，将地产廉价转让给他，于是他亦转眼即成巨富。

　　政府公布政令，行家改变方针，都非专针对某人的需要，但政令的公布与方针的订定，却可以对一些人有益，这即是「辅曜」所发挥的力量。

　　所以研究「紫微斗数」，需将「辅曜」与「佐曜」的性质加以区别。

　　天魁天钺不主科名

　　天魁、天钺，是斗数家向「丛辰家」借用的星曜。可是如果追溯源流，则其借用又不自斗数家始。大概由以「五星」推断禄命时起，这两颗星曜即被采用。

　　及至「五星」推命之术没落，「子平」家兴起，这两颗星曜依然沿用，但却有了别名，天魁又称为「天乙」、天钺又称为「玉堂」。当时以这两颗星曜为科名之星，命中中值此，可以有利于科举，从而得金马玉堂之贵。

　　但斗数家吸纳了这两颗星曜之后。于组成星系发展之时，却改变丁他们的性质，不专注于科名考试。而成为「上界和合之神」。何谓「和合」呢?「若遇大难，必得贵人扶助；小人欺侵亦不为凶。」亦即所谓贵人的助力了。

　　但任何发展总有一个阶段与过程，所以虽然有了「贵人助力」的意义，可是原来「科名」的意义却仍未消失。因此在古诀中，便依然有「魁钺命身多折桂」（天魁坐命宫、天钺入身宫，利科名考试），「天魁天钺，盖世文章」的说法。

　　然而根据工亭之的经验，这种说法大都不准确。看读书考试，依然要看文曲、文昌，只有不属于读书范围之内的竞争或比赛，天魁天钺然后才能发挥他的作用。由此可见，讨论魁铍二曜，应该重视他们那由斗数家发展出来的意义，而不必太过重视向「丛辰家」承继的意义。

　　天钺带点桃花的意味，其实亦是斗数家经征验之后，发展出来的性质，此所以在元代的斗数诀法中，尚未有关于这一方面的述说。——王亭之常认为斗数大有发展的余地，不必局限于「古本、秘本」的说法，魁铍二曜即为一例。

　　谈火星与铃星

　　王亭之本来想单独谈谈火、铃、羊、陀四颗煞星，但执起笔来一想，很难很难，因为「四煞」虽然有其基本的特性，但却必需要跟其它星曜配合起来谈论才有意义，若单独谈煞，即易生误会。

　　所以本篇虽谈煞曜，亦只不过谈其大概而已，虽然尽量客观，读者仍须防受误导，这即是单独谈煞的弊病。

　　先谈火铃一一星。

　　一般来说，「火明铃暗」，所以二曜虽同有刚烈之性，却以火星此铃星更带一些正面的性质。如果用「水游」人物来此较，火星有如黑旋风李逵，说打就打。说杀就杀，不生计较之心；铃星则如花和尚鲁智深，虽然刚烈一如李逵，但去打那卖肉的「镇关西」时，却懂得先去砌他的生猪肉，找个借口然后才去撩打。换做李逵，一拳擘面打过去就是，那里耐烦许多差排消遣。理辰六

　　二星最喜与贪狼同度，会合次之，称为「火贪格」或「铃贪格」，主暴发，或主横立功名。关于这个格局，王亭之将专文予以论述。除此之外，则为紫微、七杀二颗正曜，火铃亦喜与一之同度。紫微对火铃的刚烈之性是出于化解，如李逵见宋江自然贴贴服服，甘受差排；七杀对火铃是出于威慑，一如带兵的元帅必先立下马威，然后才可以收服属下的刚猛之将。所以比较起来，紫微火星同度的命局，便比七杀火星同度的命局少了许多波折与辛劳。

　　巨门暗曜，最不喜见火铃，因为火铃之焰既不足以光耀巨门，而巨门之暗却足以晦火铃之色，若同度，主人易冲动，而且器量小，兼且多生是非。

　　火铃亦不喜廉贞，盖廉宿阴火，火宿同聚一垣，见七杀擎羊即主生意外。

　　「火铃夹命」与「铃昌陀武」

　　关于火星铃星，古人曾订立两个格局，一为「火铃夹命」，一为「铃昌陀武」，本文即将专就此一谈。

　　古人说，「火铃夹命为败局」，至于如问「败局」则未有说明。

　　照王亭之所知，斗数之中，凡为一对煞曜所夹的宫位，一定会产生缺点，如「羊陀夹」，「斗空劫夹」及「火铃夹」。火铃所夹的宫位，会产生甚么毛病，则应详察被夹的星系而定，一般来说。则是使人生减色。

　　同样出身，同一学历，甚至在同一机构任事，到了中年以后，一升一沉，则沉者便可能是「火铃夹命」，而命宫正曜又无力之故。

　　若被夹者为有力的星系，如武曲七杀、武曲天府、廉贞七段、紫微七杀，则主人仍可发扬蹈厉，不过辛苦则难免。

　　但若火铃所夹的宫位，有擎羊，则判断时便要非常小心。这颗擎羊变得可善可恶，不能一慨而论，应通盘观察三方四正所会的星曜而定其性质。

　　至于「铃昌陀武」格，则是辰戌宫安命，而三方四正会齐铃星、陀罗、文昌、武曲四曜。古人称之为「铃昌陀武，限至投河」主有水厄。为甚么会有水厄，应该是古人通过征验得出来的结论。照王亭之的经验，其实亦可视为一般灾难的预兆，尤主交通意外。

　　应该留意的是，若原局有武曲与铃星会照（火星不是），便需大限或流年有流昌、流陀会台，因为「铃昌陀武」的格局，连流昌流陀亦包括在内。倘原已有陀罗或文昌，更飞入流陀或流昌者，冲起昌陀，灾祸即易发作，是年应该小心健康，同时慎防水厄与交通意外——王亭之替一位朋友的儿子推算过，流年为「铃昌陀武」，在王亭之苦劝下，已不骑摩托车，但是年仍在行人路为单车所撞，轻伤了事。

　　擎羊「真小人」，陀罗「伪君子」

　　擎羊与陀罗，是斗数中的一对煞曜。擎羊主「刑」，陀罗主「忌」。所以擎羊不喜见廉贞，因为廉贞主囚，谓之「刑囚并至」，又不喜见破军，因为破军主耗，谓之「刑耗齐临」。陀罗则不喜见化忌，谓之「忌化相冲」。

　　从性质上来分别，擎羊可称之为「真小人」，但陀罗的性格则有点近似「隐君子」。所以擎羊带来的灾难，仅属一时，如动手术，手术后即平安，可是陀罗带来的灾难，却有缠绵清磨的性质。譬如患病，虽不主开刀，但却可令人疾患缠绵。

　　擎羊善于冲突，冲突后无论是好是坏，事情总有个解决，陀罗则不然，有矛盾，一味拖，不肯发生明面的冲突，结果反而耗费精力。所以擎羊主一刀两段，陀罗则主缓慢消磨。

　　擎羊喜独见火星，为阳金见阳火、主锻炼而成器，但这却有如铁匠的熔炉，金明火亦明，要一捶一捶打出器皿。故主人历千辛万苦而后有成就。

　　陀罗亦喜见铃星（「铃昌陀武」格例外），为阴金见阴火，其性质有如冶炼矿石，必经一番的陶熔然后始可铸成锭块，所以人生虽有成就，但必多暗来的困扰，使人终生不能闲暇，兼且容易发生拖泥带水的现象，吉则迟来，凶则迟散，虽吉必来，凶必散，人生却亦未免感到岁月蹉跎。

　　故二者比较：火羊同宫较铃陀同宫为优。

　　「羊陀夹」，由于是「刑忌夹」的性质、所以被夹的官位多不利。唯羊陀所夹的宫位必有禄存，故较易趋避而已。

　　在现代社会，羊陀二曜亦主专门技能，即古人之所谓「巧艺安身」。因此现代人实在较古人为幸运，古代的工匠地位卑微，现代则懂得修理电视的人都有机会发达也。

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