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江西吉安市古称庐陵郡，处于江淮与闽粤之间，历史上“五胡乱华”后的五次人口大迁徙，都以庐陵为中转站。因此庐陵民居兼容并蓄，汇各家之长，既有徽派民居的雅致、精美，又有客家围屋的高大、恢宏。而作为民居之眼的石雕窗户，更是花样繁多，异彩纷呈，寓意丰富。
庐陵地跨吴楚，曾设庐陵郡、吉州、吉安府，是赣中的政治、经济、文化中心，文化积淀丰厚，人杰地灵，素有“文章节义之邦”、“理学之邦”、“江南望郡”的美誉。 
唐代高僧、南禅开山鼻祖弘济禅师行思，就是吉安这块土地上的精灵，其“顿悟”佛学传遍了日本、韩国和东南亚，国外现有近千万信徒。历史上，庐陵养育了欧阳修、周必大、杨万里、刘过、文天祥、刘辰翁、解缙、杨士奇、邹守益等大批历史文化名人。有明一代阳明理学盛极一时，在江右32位弟子中，吉安一市就有20多位，并形成了以青原山、复古书院为主的全国性阳明后学研究、传播中心。
自唐开科取士至清末废除科举，吉安先后有18人高中状元，16位榜眼，14名探花，近3000名进士。有明一代，就有进士近千名。正因为上述生于斯、长于斯的吉安人，才有了吉安各代的府第、名祠、名宅、民居，正因为有这些建筑作载体，才产生了不同凡响的庐陵石窗。
 庐陵石窗的形成和发展，有过一段漫长的历史。历史上五次人口大迁徙，北方士大夫家族纷纷南迁，把北方先进的生产技术，特别是将坞堡式、合院式的建筑文化带到了庐陵。明清之际，客家人又纷纷回迁，在庐陵之南建起了高大、具有防御功能的客家围屋。南宋时，庐陵人勤于务农经商，远涉云、贵、川、湘、鄂、两广、闽、江浙，是“江右商邦”的重要组成部分，商人们把外地先进的建筑文化带回了庐陵。
宋明之时，庐陵科举发达，在外读书、做官的人不少，文人雅士、达官显贵们把各地有特色的建筑文化带回了庐陵。周必大在外做官，致仕回乡后，在其家乡青山村建了一栋五层高的楼房，在当时极为罕见，还赋诗为贺。由此可见，庐陵建筑文化受外来建筑文化影响较大，庐陵石窗的诞生也与外来建筑文化密不可分。而庐陵的先辈们把外来建筑与本地建筑有机地结合在一起，加以借鉴、吸收形成独具特色的庐陵民居。 
庐陵民居兼蓄并容，汇各家之长，是赣式民居的典型代表：青砖黛瓦、蓝灰勾缝、马头墙、青石门或红石框、小窗，既有徽派民居的雅致、精美，又有客家围屋的高大、恢宏。尤以吉水的燕坊、吉安永和、青原的渼陂、陂下，吉州的钓源，安福的塘边、柘溪等村镇为特。
在封建宗法制度下，以血缘、亲缘为纽带的家族关系和以农业为主的生产方式，决定了汉民族的家庭组织和生活方式，在汉族居住地区内的传统民居中，大多属于院落式民居。但是，由于南北气候的不同，地理环境的差异，北方干寒地区是合院式民居，南方湿热地区形成了天井式民居。 庐陵民居就属于这种天井式民居。北方民居普遍矮小，有三合式，四合式和联合式等多种形式，形成了包围、半包围状况，可避风雨，所以窗户一般较南方大，简单明了，大多用质地致密、坚固耐腐的木制作；南方房屋普遍高大，有内天井式和外天井式两种，通风采光，主要靠天井，一般窗户较北方小，有木作、石雕、砖雕等多种质地，雕刻精美、细微。清末还有烧制的彩色釉陶窗户。
从庐陵地区出土的东汉陶屋上可以发现，早在汉代，窗户已相当普遍了。南北朝时，由几根纵横交错的木棍制作的窗户，开始向繁缛的方向发展，而且还在窗棂上大做文章。通过加工，把窗棂变得形色万千，借以美化家居。唐代出现一种镂雕花纹的窗户，这种窗户叫雕窗。它形式美，立体感强，具有很高的艺术性，但缺点也不少：制作费时、挡光，冬天抵挡不住风寒。
庐陵石窗源于宋，成熟于明，盛于清。从庐陵文化圈，即吉安13个县市区及莲花、乐安、兴国等周边县考察调查来看，一般开基于清光绪以前村落的民居上，都有为数不等的石窗。宋代庐陵已有石雕的“漏窗”产生。
明代，民居上复杂的雕窗少见了，取而代之的是横竖交错窗棂的窗户。这种窗户，冬天只要糊上白纸，既能采光，又可抵挡风寒。庐陵的这种石窗，一是本地取材，制作简单；二是坚固结实，价格低廉；三是小巧实用，美观大方；四是吉祥艺术，传承文化。清代早中期带有吉祥艺术的石窗，被传承、运用得炉火纯青。
清光绪以后，随着京广铁路及其他铁路的开通，赣江黄金水道逐渐变得冷落，庐陵失去了往日的繁华，靠航运而发展的历史被打破，庐陵经济、文化迅速走向衰退。但亦因此才得以保护这些历史文化遗产。
在广东、福建、浙江、安徽等地，也有用石窗的习惯和传统。庐陵石窗的观赏性、实用性、艺术性，远比其他地方显得突出、丰富多采。庐陵石窗艺术，实际上是古代的吉祥艺术，它把远古图腾和民间的吉祥话语，用图案表现在石头上，赋予石头以生命，使石头和图案得到了艺术的升华。
以地域来说，庐陵石窗有南北中间之分。庐陵之北的石窗，一般以瘦长为美；庐陵之南，以平整、墩实、稳重、肥硕为美；庐陵之中以平稳、端庄、肥瘦适度为美。石窗的石材，一般取自本地。南北两地用红石，中部用青石、花岗岩。吉安和赣南多丹霞地貌，是红石取之不尽的源地。青石产于安福、永新、永丰、吉安等地。花岗岩主要产于武功山区，也有来自福建、两广的石材。
庐陵石窗还与建筑等级、风格有密切的关系。明代的民居，梁枋之间，用小山竹或竹片夹住，外罩白灰，以示“茅屋”，可以避税。清代，百姓人家建房，单栋不得多于三间，五品以上官员可有五间。而且对房子的高度、宽度以及材料的尺寸都有限制。
清中晚期，甚至对大门、屋檐、窗户等构件都有严格的规定，透过这些限制和规定，可以看到屋主人的身份与地位。安福泰山一彭姓人家的四个石窗，全用夔龙组合，雕刻精美、细腻，房屋比一般百姓人家要高大一些。原来这户人家的老祖宗，在清嘉庆年间曾任过五品大员。
庐陵石窗的雕刻以细致入微的龙、凤、麒麟、象、鹿、蝙蝠、莲花、萱草、葫芦、梅、菊和福、禄、寿、喜、方胜、柿蒂、钱纹为主，石质多为青石、麻石、红石、花岗岩，无一例外的都有吉祥、幸福、康宁的喻意，反映出百姓追求吉祥安泰的生活理念，渲染的是大吉大利、四季平安、富贵荣华、福寿双全的百姓心态。
庐陵石窗，还与猫涵、狗洞相映成趣。给猫、狗营造安宁的生活环境，与人和谐相处，是每位房主的心愿。猫涵、狗洞，是民居的重要组成部分，是家禽家畜的通道。它位于民居大门的左下角，有圆形、方形、扇形、上圆下方等形式，既方便家禽家畜的进出，又有生活情趣。
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