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奎师那,哥文达，瑜伽之主，yogesvara，至尊人格神，
梵文KRISHNA,意思是皮肤黑色的人,或者是最具有吸引力的人.因此在以前被译为"黑天"，也被音译为克里史那，克利须那等等．毗湿奴神的第八个化身,形象是全身蓝黑色，手持笛子，头上有着孔雀羽作为装饰. 奎师那可以说是印度最有特色的神，小时候可爱又调皮，长大之后又是受到无数人喜爱的美男，同时又是伟大的英雄，而且还是印度教重要的圣典＜＜薄伽梵歌＞＞的传授者．
五千年前，地球上受到恶魔暴君的统治，地球女神痛苦不堪，于是和诸天人在梵天的带领化身为奶牛去祈祷维湿奴神的显世．于是维湿奴答应以奎师那的形象出现．
康萨(KAMSA)，是博伽王朝最邪恶的君王，为了当上国王将自己的父亲乌格拉森拉（UGRASENA)送入监狱谋取了王位．戴瓦克伊(DEVAKI)，康萨的妹妹，美丽而善良，她嫁给了伟大的瓦苏戴瓦(VASUDEVA)．瓦苏戴瓦是雅杜王朝的统治者苏拉锡拿王的儿子.在盛大的游行路上，康萨亲自作为车夫为妹妹驾车．突然空中传来声音说到：＂康萨，你这个傻瓜，你给妹妹驾车,但不知道你妹妹所生的第八个儿子将会杀死你．＂，康萨大为震惊，然后想到了将自己的妹妹杀死，所以拿剑向自己的妹妹刺去．但是被苏瓦戴瓦阻止了，并乞求他放过自己的妹妹.瓦苏戴瓦代戴瓦克依向康萨求情，说她是康萨的妹妹， 此时正际婚姻大好日子。身为兄长更应悉心照顾弟妹如自己的子女。瓦苏戴瓦理直说，“倘若你在如此微妙的形势下杀害妹妹，你崇高的声誉将会大受损。”于是康萨将他们关进了监狱，戴瓦克伊所生的前六个孩子都在诞生时被他杀死
当戴瓦克伊第七度怀子时,维湿努神的化身,奎师那的哥哥巴拉茹阿玛(BALARAMA,也译为大力罗摩)投生到了戴瓦克伊的胎里.这时候,维湿努神请求杜尔嘎女神将自己的哥哥从戴瓦克提的肚子里转移到当时在印度温达文南达大君和雅首达皇后宫殿里居住的柔黑妮(ROHINI)的肚子里,而柔黑妮正是瓦苏戴瓦的另一位妻子.然后维湿努神自己将会转世为戴瓦克伊和瓦苏戴瓦的儿子.然后请求杜尔嘎女神也转世成南达和雅首达的女儿，当自己的妹妹．
于是杜尔嘎女神用神通将巴拉茹阿玛移到了柔黑妮的子宫中．众人就都以为戴瓦克伊流产了．之后维湿奴神就进入戴瓦克伊的心中，然后又移到子宫中．最后在吉祥的夜晚，他诞生了，他先显现了吉祥的四臂形体．然后在戴瓦克伊和瓦苏戴瓦的祈祷中，变成可爱的婴儿样式．那一夜，监狱的人都在他的力量影响下睡着了，牢狱之门也被打开．瓦苏戴瓦带着他离开了牢狱．当时下着大雨，奎师那的神蛇形成一把大伞送他们渡过了雅沐那河，来到了温达文．他悄悄地进入了雅首达的皇宫，抱走了雅首达刚刚生下的女婴，也就是杜尔嘎女神的转世．将自己的儿子放在了那里．当他回监狱时，所有的士兵都醒了，听到了婴儿的哭泣声马上就通知了康萨．康萨来到监狱准备杀死女婴，女婴却突然升入空中变成了杜尔嘎女神，对他大声骂道：“你这恶棍，你怎可以杀死我？要杀你的婴孩已经在我之先降生在这个世界某地。不要如此残忍对待你那可怜的妹妹。”听了这番话后，康萨非常痛悔，只得将自己的妹妹和妹夫放掉．
于是南达大君和雅首达母亲以为奎师那是自己的孩子．就举行了各种各样的祭祀以庆祝他的出生．奎师那也就在温达文的森林中和牧牛童，牧牛女一起长大．儿童时期的奎师那非常可爱，所有的牧牛女都喜欢去逗她．而他也经常在不经意中展示自己的神力，但由于他身边的人都沉浸在对他的爱中，没有人知道他就是神，只是把他当作淘气的小孩子．他会经常和哥哥跑去偷牧牛女的奶油，牧牛女将奶油挂的很高，他就将他打破．而被藏在黑暗之处的奶油，也会被他身上发出的光明照亮而偷到，牧牛女们都觉得非常不可思议．
有一次，他非常调皮，雅首达妈妈将他绑起来，可是无论怎么绑他绳子总是短两寸，最后看到妈妈累的出了一身汗，他不好意思了才让妈妈将他绑在了磨盘上．被绑起的时候，他看见两棵连生树，觉得好奇就拖着磨盘爬过去，结果卡在树中间将两棵树都拖到了．而这两棵树其实是受了诅咒的天神，因为前世荒淫，而被圣人诅咒成树，直到被维湿努神碰到的那一天才能解脱．两棵大树由于神的仁慈，恢复了天身．还有一次，他在外面玩耍，将泥土吃进了嘴里，雅首达妈妈要看他的嘴巴帮他清洗，可是却在他的嘴里看到了整个宇宙，但是当奎师那再一次大笑时，雅首达妈妈又将这一次都忘记了．
而奎师那也是温达文森林里的保护者．康萨经常派各种恶魔伪装来害他和村里的人都被他杀害了．有个魔女化妆成奶妈来喂养他，在乳头上涂上毒药准备毒死他，却被还是婴儿的奎师那吸光了精气而死．有巨大的毒蛇在村里的河里作乱，散发毒气来毒害村民，他跑到毒蛇的头上跳舞，杀死了毒蛇．当村里的人要祭祀因陀罗时，他反对了祭礼，于是因陀罗下七天七夜的暴雨到温达文，而奎师那只用小手指就举起了整座哥瓦尔丹山，让村民躲在山下避过灾难，也让因陀罗的骄傲受到了惩罚．哥瓦尔丹山也成了现在印度教的重要圣地．
 当他长大时，成了最英俊的少年,经常拿着笛子吹出美妙的声音呼唤牧牛姑娘.所有的牧牛姑娘都非常爱他，据说牧牛姑娘看他的时候甚至会觉得自己眨眼的时间太长了，妨碍了自己看奎师那．奎师那有一次分身无数和她们一起跳茹沙之舞，跳了梵天的一百年可是牧牛姑娘们仍然觉得一瞬间就过去了．她们对奎师那充满了爱恋.而奎师那最喜欢的牧牛姑娘就是拉克什米女神的化身茹阿达茹阿妮(RADHARANI),他们在村子里渡过了非常愉快的爱恋时光.而后来的故事,则是奎师那离开了温达文,去了雅杜王朝的首都玛图茹阿,在那里他协助雅杜王朝的潘杜五子夺回王国,并且向阿尔诸那宣讲了<<薄伽梵歌>>留传至今.他在玛图茹阿发生了许多神奇的事情.比如从恶魔手中救了一万多位公主,并娶她们为妻.而且他为每一位妻子修一座宫殿,每一个妻子都是单独的一个他的化身在陪伴着.当然最后他也杀了恶魔康萨,并且摧毁了所有邪恶的君王.在完成了减轻地球的负担的任务后,他显现为被猎人不小心射中脚踝而回到了外琨塔.
奎师那的故事非常多,世界最长的史诗<<摩诃婆罗多>>上有着详细的记载,该书已有全套中文版发售,可以阅读.以后也将作更多的介绍.由于篇幅有限,此处只作很短的简介.
下面是由瑜伽之主，yogesvara，至尊人格神，博伽梵，奎师那(KRISHNA)化身出来三位瑜伽主神：visnu（掌管善良形态），siva（掌管愚昧形态），brahma（掌管情欲形态）。
毗湿奴(VISHNU)
毗湿奴是印度教三大天神中的维系之神.负责维系宇宙的和平.毗湿奴为梵文VISHNU的旧译音,现代发音为维湿奴.维湿奴的形象为全身蓝色,一面四臂二目,右手持轮和莲花,左手持海螺和大棒.头上画着U字形的提拉克.头戴皇冠，着黄色的华丽服饰，各种妙花制成花环作为装饰，身上戴有各种金银珠宝，美丽非凡．他的坐骑为大鹏金翅鸟嘎茹达（GARUDA)
毗湿奴过去也被意译为遍入天,意思是以十种化身遍入世间救度众生.而事实上,在经典上记载了他有无数的化身,而十种只是最重要的化身.一,在劫初,他显现为一条鱼,在海洋里救回了吠陀圣典. 第二次,在阿修罗和天人争夺不死甘露时,他化身龟支撑起须弥山,以便天人作为搅拌时的支点.第三次,化现为雄猪瓦茹阿哈,将地球从恶魔手中救出,并杀死恶魔.第四次,化现为人狮尼星哈,将奉献者君主帕拉德从恶魔父亲那里救出.第五次,当恶君巴利征服地球时,他化现为侏儒婆罗门瓦玛那向大君乞求三步土地,结果三步就跨穿宇宙,要回了地球.第六次,当世上充满了邪恶的统治者时,他现为持斧罗摩将邪恶的君主和战士毁灭了二十一次.第七次,恶魔罗婆那统治世界时,他化现为最理想的君主罗摩,将恶魔杀死.第八次,他化现为牧牛童奎师那和他的哥哥巴拉茹阿玛(大力罗摩),拯救虔诚之人,毁灭恶魔.第九次,当人们滥用吠陀圣典杀生祭祀时,他化现为反对吠陀圣典的佛陀释迦牟尼,重宣非暴力的哲学.第十次,在四十二万七千年后,铁器时代的末期,恶魔充满世间之时,他会化为骑着白马的考克伊,毁灭世界,将虔诚的人带回他的国土.
毗湿奴神睡在他巨大的蛇床上,躺在原因之洋上.他每次呼气,便从全身放出无数的气泡,每一个气泡里便是一个宇宙,每个宇宙上又有一个维湿奴神和他的妻子,然后在这个宇宙之里创造各个世界.宇宙应该结束之时,就是维湿奴吸气时,每个气泡又重新回入他的体内.
毗湿奴也被称为那罗延天,为梵文NARAYANA的旧译音,现代发音为那茹阿亚那.有多重意思,一为躺在水上的人.另一意为人之本初之意.代表他是最原初之神.
毗湿奴神的妻子是大吉祥天女拉克什米,也称为幸运女神.她是掌握财富和幸福的女神.著名的卐字符号，则是她的象征，代表着吉祥与幸运．他们居住的世界被称为外琨塔(VAIKUNTHA
湿婆(SHIVA)
印度教有三大神,分别是创造之神梵天,维系之神毗湿奴和毁灭之神湿婆.
湿婆,梵文SHIVA,现代汉语发音应该类似于希瓦,意思是吉祥.湿婆神是在印度受到最广泛的崇拜神之一,虽然一般人听起来,觉得毁灭之神比较恐怖.但实际上,毁灭的背后也代表了重生,与再造,所以其实他也是再生之神.当我们的身体和所有的物质在时间的老化作用下变的无用之时,他施予仁慈创造更新.他本人超越了时间,因此被称为玛哈嘎拉,MAHAKALA,超越时间的伟大之神. 藏传佛教也将玛哈嘎拉作为出世间的护法供奉．他还被称为摩醯首罗,梵文MAHESWARA,现代发音如玛黑刷茹阿,意味大自在天.
湿婆神的形象是三只眼,头发纠结,有新月在头上作为装饰.通常在绘画中,头上还绘有恒河女神,因为恒河从天上降落人间之时,先从他的头上流下以减轻压力.他的身上戴有头骨念珠和茹铎克沙念珠,表明他是瑜伽士.脖子上缠有代表死亡和时间的神蛇,代表他超越时间的控制.身上披有虎皮,代表他是一切力量的主人和源泉.他的武器是三叉戟,坐骑是大白公牛. 他居住的地方是位于中国的神圣的冈底斯山.
湿婆神根据不同的形象和传说,有许多不同的名字.其中一个非常有名的名字是那塔茹阿吉,梵文NATARAJ的音译,意为舞蹈之王.四臂两足,踩踏在阿修罗的身上跳着著名的坦塔瓦舞.而更多的时候，他安住于甚深的禅定之中，观察宇宙实相．
另外一个著名的名字是叫丽那堪塔,梵文nilakantha.意为青颈.传说劫初之时,天人和阿修罗为挣夺不死甘露而搅拌牛奶之洋,在牛奶之洋中搅出了一瓶巨毒的毒药威胁到了众生的安全.于是湿婆大神将其喝下,存在脖子处,脖子因此变为青色.从此湿婆神也被称为青颈之神,或者吉祥颈. 这个传说影响了后期的佛教密宗,由此故事创造了著名的青颈观世音菩萨.
湿婆神在印度教中的地位极高，信众认为他是最容易满足的神，具有极大的慈悲心．只要带着爱心献上一滴恒河水，他就会非常高兴．湿婆神会非常快的赐予信徒合乎宗教法则的愿望．而且在印度教中，女性一直视湿婆神为最标准的丈夫，所以少女也经常祈祷他和他的妻子，祈求自己的婚姻幸福．
梵天(Brahma)
梵天,梵文为BRAHAMA,发音为布茹阿玛,古代音译为婆罗贺摩,有清净之意.梵天形象为四面四臂,常见的形象为四只手分别持莲花,念珠,水罐和吠陀圣典，盘坐于莲花之上．他的坐骑为白天鹅．他应该是在印度教和佛教里面都比较出名的一位．在佛教里他被吸收成为一名伟大的护教者，并且在佛陀成道之时劝请佛陀讲法．
梵天在印度教里是作为三大天神之中的创造之神．很多佛教徒误认为印度教徒非常崇拜梵天．但是在实事上，印度几乎没有梵天的寺庙，大多数是把他的画像和另外两位大神合画在一起供奉．所以在印度教中，梵天的地位其实并不是非常高．这正符合了往世书中湿婆神曾经因为梵天对他说谎而给的诅咒，湿婆大神诅咒梵天将不会有自己的庙宇，并且祝福了维湿努神，说他将得到和自己一样的崇拜．要提到的一点是，梵天在泰国倒是得到的巨大的崇拜，泰国人修建了很多四面佛（即四面梵天）的像来供奉，不过似乎也是露天供奉的．
梵天的故事，在印度教里也比较复杂．有些书中记载梵天诞生于维湿努神肚脐上的莲花之中，然后通过千年的苦修得到了净化具有创造能力．但是在＜＜湿婆往世书＞＞中，则是记载两位大神是同时存在的，他们约定相互进入对方的身体去看神体里面的整个宇宙．当梵天进入维湿努的身体之时，维湿努关闭了所有的出口，唯独留下了脐部，所以梵天从他的肚脐出生，因此被后人称为维湿努之子．两位大神还因此发动纷争，引发了后面湿婆林伽的出现．大多数印度教徒认为三位天神其实是同一真实的展现，不具有区别，为了众生的利益而上演各种游戏幻化的故事．个别教派将梵天视为普通的众生，因为从事各种善事和禅修得生梵界，这一点的看法和佛教非常相似．
梵天的妻子是著名的妙音天女萨茹阿斯瓦蒂，梵语SARASWATI,佛教经典里旧音为娑罗室伐底.是印度教中的知识,智慧,音乐和艺术女神. 在佛教密宗中也具有非常重要的位置,是掌握智慧的本尊. 梵天的住处,被称为布茹阿玛珞卡(BRAHMA LOKA),意译即梵天世界.
人们也经常把梵天和终极真理-梵这概念混淆,认为两者是同一事物．至于梵，今后将会再作讨论．
雄猪瓦茹阿哈和人狮尼星哈(VARAHA AND NARASIMHA)
在很久以前,有叫黑冉亚克沙(Hiranyaksa)和黑冉亚卡西普(Hiranyakasipu)两兄弟的诞生了,他们也是非常强大而残暴的恶魔.黑冉亚克沙用强大的力量征服了地球,绑架了地球女神,并且让地球失衡沉入了宇宙之洋中.整个地球的居民都陷入了灾难之中.于是天神和圣人们祈求维系和平的主毗湿奴来拯救地球和在地球居住的众生.于是毗湿奴神显现为了一头顶天立地的巨型雄猪.雄猪化身找到了黑冉亚克沙,和他开始了激烈的战斗,最后将他杀死.然后用它的两颗长牙将地球从宇宙的汪洋之中托了起来,让它重新归位.梵文VARAHA(瓦茹阿哈,意为雄猪).此尊也就被称为瓦茹阿哈.
黑冉亚卡西普看见自己的兄弟被神杀死,于是从心里开始憎恨主毗湿奴.他为了获得不死之躯开始进行严厉的苦行.进过千万年的苦修,他不断地祈祷梵天,不断念颂梵天的名字.他一动不动专注心念的冥想，他的躯体都被蚂蚁咬坏了，最后终于感动了梵天显现．梵天骑着天鹅坐骑出现，赐予他甘露让他恢复了健全的身体并询问他需要什么祝福．他说他要不死，梵天说无法赐予违背宇宙法则的愿望．于是他狡猾地要求梵天让他，不在白天死，不在黑夜死，不在屋内死，不在屋外死，不在天上死，不在地上死，不被人杀死，不被天神杀死，不被任何武器杀死．梵天完全承诺了他，然后就消失了．
黑冉亚卡西普获得这个祝福后，仍不满足．他为了获得更大的力量开始苦修祈祷湿婆大神的显现．但是诸天神为了不让他获得湿婆神的祝福，不停地打扰他的冥想，终于没有让他得偿所望．
自以为不会死亡的黑冉亚卡西普更加残暴了，他禁止他统治的国土的人念颂和崇拜毗湿奴神．凡是信神的人都被他抓起来进行各种折磨,整个世界都被邪恶所统治.后来黑冉亚卡西普的皇后怀了一个孩子.为了避免她生下恶魔的后代,雷神因陀罗化装成黑冉亚卡西普将她骗走.但是在中途，皇后被圣人那茹阿达牟尼救走，带到了他居住的地方．那茹阿达牟尼所住之地，人人都崇拜主维湿奴．于是皇后的孩子帕拉达在此处诞生，并且受到了善法的熏陶，每天都崇拜和念颂维湿努的神名．
后来，他们母子被送回到黑冉亚卡西普的皇宫．刚开始时，黑冉亚卡西普非常高兴，看见自己的儿子回来．但是后来却发现帕拉达天天念颂和崇拜自己的敌人．不但如此，他还教其他的恶魔之子崇拜毗湿努神．恶魔开始不能忍受了，刚开始他还是劝导自己的儿子不要崇拜神，后来发现没有任何效果．他便对自己的儿子起了杀心．不过由于维湿奴神的默佑，他的计划全部落空．他用毒蛇去杀害帕拉达，可是毒蛇却变成了美丽的花环．他叫自己精通火瑜伽的姐姐霍莉卡（HOLIKA)用火去烧死帕达拉.霍莉卡曾经因为苦修,而得到了湿婆神赠送的一张毯子,只要坐在毯子上就可以不被火烧.于是她和帕达拉一起坐在火堆上,岂图烧死帕拉达.但是这引起了湿婆神的怒火,他将自己送的毯子收了回来.于是帕拉达在神的护佑下完好无损,而大火却烧死了霍利卡.后来黑冉亚卡西普用毒药去毒害帕拉达,但是湿婆大神把毒药全部转移到了自己的身上. 恶魔把帕拉达关进监狱企图把儿子饿死,但是吉祥天女拉克什米却亲自显现出来,给帕拉达和其他被关进监狱里的虔信者送来食物,增加他们的信心.
种种计谋失败之后,他决定亲自动手.他要杀帕拉达之前,问帕达拉所崇拜的神在哪里.帕拉达说神无处不在.黑冉亚卡西普哈哈大笑,说"你崇拜的神是否在这宫殿的柱子里,如果是的话叫他出来吧!".说完这句话后,突然听天一声巨声,震动了诸天,这声音连天神都感到恐怖,以为是世界毁灭的时候到了.然后宫殿的柱子裂开了,从里面出来一个狮子头,人身体的奇怪生物.他怒吼着,持着各种武器开始和恶魔作战.他们一直持续斗争着,直到黄昏,日与夜交替之时.恶魔已经筋疲力尽了,这时候人狮将他抓起来,坐在宫殿的门下,把放在自己的膝盖上,然后用尖利的指甲插入他的腹部,将他的肠子掏出来作为自己的花环,把恶魔杀死了.而这时候,不是白天,也不是黑夜.不在屋外,也不在屋内,而是在门下.不在天上,不在地下,而是在膝盖上.不被神杀,不被人杀,而是被人狮所杀.不被武器所杀,而是被指甲杀死.梵天所有的祝福都没有违背.
就这样毗湿奴化身为人狮的那茹阿星哈(NARASIMHA,NARA那茹意思为人,SIMHA为狮子.也简写成NRSIMHA,尼星哈)拯救了他的奉献者,从此以后被作为强大的保护者供奉了起来.在尼泊尔和印度有很多自然显现的尼星哈的神像，曾经有视频也记载了一尊尼星哈的神像喝牛奶，喝一杯，然后还要吐半杯出来，非常之神奇．而在欧洲，许多欧美信徒也屡次获得尼星哈的感应．他一位充满了极其强大力量的化身，是消除恐惧的主人．
罗摩化身(RAMACANDRA)
罗摩(RAMA),现代发音为茹阿玛，全称为茹阿玛禅铎（RAMACANDRA,喜乐月).是维湿奴神的第七个化身,是印度最受欢迎的神之一.他的故事被记载在世界上最长的史诗之一<<罗摩衍那>>中(RAMAYANA,意为"罗摩的游记").已经有中文版出版,在各大书城的世界名著专柜中都可以找到.因此在这里只做简略的介绍.
在罗婆那(RAVANA,现代音如茹阿瓦那)变得异常强大的年代,恶魔经常跑到森林里面去打扰清修的圣人,破坏各种祭祀.圣人们的修行受到了严重的破坏.于是他们祈求主维湿努来到地球拯救他们.在圣人们的祈请下,主维湿奴答应化现为太阳王朝十车王(DASARATHA,达施茹阿塔)的儿子，他的飞轮，海螺也随他一起转世为他的兄弟.而为了帮助他的拯救计划,在他离开外琨塔之外,吉祥天女拉克什米也转世成为佳那卡王的女儿悉塔(SITA).
当罗摩在皇宫里成长为英俊的成人后,大圣人威施瓦密绰(Visvamitra)来到皇宫,要求国王将儿子赐给他当徒弟,消灭在他森林里骚扰修行的恶魔.国王非常不舍地将自己的儿子交给了圣人.在森林里罗摩很快的学会了各种神通,咒术和武器的用法.他将森林里捣乱的恶魔全部杀掉了,并让他们解脱了恶魔的恶报.
罗摩返回家时,来到了佳那卡国王的领土.那时悉塔公主正在举行招亲的仪式.佳那卡国王有一把湿婆大神所赐的神弓，要几千个大力士才能搬动，但是悉塔却能轻而易举的抬起它．于是国王下令，所能将弓拉动，并装上弦，就将天仙一样美丽的女儿嫁给她．世界各国的王子都来参加了这次征婚，但是都无人能动神弓分毫．最后，罗摩走上台去，轻松地将弓拉了下来上好了弦,并且由于他用力过猛，居然将神弓拉断，发出了惊天动地的声音．于是悉塔嫁给了罗摩和他一起回到了皇宫．
在后宫，妃子看见罗摩极受国王的宠爱，害怕罗摩继位而自己的皇子失宠．所以施计骗取了国王一个愿望．国王答应她之后，她要求罗摩离开皇宫在森林里待十三年．国王非常痛苦，但君无戏言．他不得不将罗摩送到森林去苦修．而罗摩也愿意听长辈的话，和自己的弟弟拉克什曼一起去到了森林．悉塔也跟着他去森林苦修．
在森林里居住时，恶魔罗婆那的妹妹变成美女想勾引罗摩，却被罗摩砍掉了鼻子．而罗婆那看见了悉塔非常美丽，派自己的属下变成一只金色鹿去引起悉塔的注意．悉塔非常喜欢可爱的小动物，于是叫罗摩去将它带来，在罗摩和拉克什曼被引开的时候，罗婆那变成了一位婆罗门将悉塔骗出了罗摩所设的保护圈中，并将她带回了他的魔宫．在途中，鸟王迦楼罗的儿子佳塔由（JATAYU)发现了恶魔带走悉塔，奋力地冲上去拯救她．结果不幸被罗婆那杀死．
罗摩回到森林之后，发现妻子不在了，焦急万分．在垂死的佳塔由神鸟的指引下，他知道了悉塔被捉到了罗婆那在兰卡（即现在的斯里兰卡）的魔宫，所以走了救妻之路．在路上他得到猴王的军队帮助，而且得到了风神之子猴神哈奴曼的忠心．哈奴曼从小就有巨大的神通，因为天神害怕他乱用神通因此将他的神通封闭，直到遇到毗湿奴神时才能打开．哈奴曼可以飞行，也可以变大变小．他跨过海洋，变成微细身给悉塔带去了罗摩的消息．也给罗摩传达了悉塔平安的消息．
要到达兰卡需要经过浩瀚的海洋．罗摩为此祭礼了主湿婆的林伽，并且向杜尔嘎女神作了九天的祈祷．第十天他用书写了自己神名的石头浮在海洋上，和大军渡过了海．因此印度有了十胜节的来历，前天的九天祭祀杜尔嘎女神，第十天纪念罗摩．也有记载说罗摩禁食三天，祈祷海洋之神的出现，但是三天海神都不现身．最后罗摩只用自己的眼光扫视了海洋一下，海里的鲸鱼，鲨鱼一切生物都胆战心惊，海洋之神非常害怕的出现在了他的面前．在兰卡，他和罗婆那发生了激烈的战争，中途发生了很多有趣的事．比如战士受伤，为了将仙草带回来治伤，哈奴曼索性将整座神山都搬回战场．在最后，当然是主罗摩用武器和神力杀死了有十个头的恶魔罗婆那，解救了自己的妻子.他还命令让罗婆那的弟弟来管理斯里兰卡.满了森林里的十三年,罗摩和妻弟一起回到了皇宫,继承了王位成为了一代明君.
罗摩是印度广受崇拜的神，他们印度人视为最理想的君王，最理想的儿子，最理想的主人和最理想的丈夫．在画像上，他特别容易和奎师那的像搞混．他们的不同是奎师那是手持笛子的牧牛童形象．而他是一手持弓，一手持箭，背上背着箭袋．通常将他和拉克什曼，悉塔，还有哈奴曼神猴绘在一起．
侏儒化身瓦玛那(VAMANADEVA)
瓦玛那(VAMANA)是毗湿奴神的第五个化身.圣人迦叶(KASYAPA,现代发音如嘎夏波,意为饮光)有两个妻子.一位叫底缇(DITI),一位叫阿底缇(ADITI). 阿底缇所生的儿子就是诸天神,而底缇生的儿子就是阿修罗.阿修罗和诸天神同父异母.
被人狮化身尼星哈所拯救的帕拉达大君的孙子叫巴利(BALI),出生于强大的恶魔家族的他有着极大力量.他带领阿修罗军去和雷神因陀罗争战,却不幸被因陀罗杀死.后来他的上师苏夸阿阇梨(SUKRACARYA)用甘露水将他复活．苏夸劝巴利大君供养布瑞古牟尼的后裔婆罗门，去举行祭祀获得强大的力量．巴利大君照做了，通过婆罗门的咒语和祭祀，他获得了强大的力量和许多殊胜的武器．然后他又带着阿修罗军去和因陀罗挑战.因陀罗再一次看到巴利时完全惊呆了，看着无与伦比的军队和巴利强大的力量，不要说挑战，还没有接近巴利大君因陀罗就已经失去勇气了．因陀罗的上师布瑞哈斯帕提（BRIHASPATI)告诉因陀罗,这是因为巴利举行了祭祀的原故,现在开战因陀罗必定失败,所以还是放弃天堂为妙.于是因陀罗放弃了自己的天堂,和诸天在各空间中游荡.
阿底缇看见自己的儿子们如此痛苦的流浪三界,心里非常的痛苦.她一心祈祷丈夫帮助自己的儿子，虽然迦叶大仙对她说，觉悟的众生不会看到有敌我的区别，但是在摩耶幻力的影响下，阿底缇仍然无法摆脱儿女之情的缠绕．迦叶大仙也知道这是维湿努神即将显现的缘起，于是他安慰了阿底缇，叫她和自己一起祈祷毗湿奴神降生．
经过他们长年的祷告．毗湿奴神决定显现为他们的儿子．他首先显现在迦叶大仙的心里，然后转移到阿底缇的心里，最后降入阿底缇的子宫．在吉祥的日子里，他诞生下．他显现为手持海螺，莲花，大棒，飞轮的美妙形体，然后他又化现为一个美丽可爱的侏儒形象出现．他出生之时，诸天欢喜，从天降下花雨，吉祥征兆不断．到了他接受圣线仪式的时候，太阳神授予他嘎亚垂曼陀罗，天界的导师布瑞哈斯帕缇授予他婆罗门圣线，迦叶大仙给他腰带，地球女神给他鹿皮坐垫，月亮神给他了婆罗门的木杖，阿底缇女神给他神圣的衣服，天界领军给他一把伞，梵天给他乞士的水罐，七大圣人给他库沙吉祥草，妙音天女萨茹阿斯瓦蒂给他一串茹铎克沙念珠，财神库贝茹阿（KUBERA)给他乞讨用的钵,杜尔嘎女神给了他第一次布施.
这时巴利大君正在圣河边举行祭祀.他一个非常乐于布施的人,任何婆罗门去找他乞求东西,他都会布施给他.新接受了启迪仪式的婆罗门都会去接受布施.出于这个习俗,瓦玛那来到圣河边去找巴利大君.他打着伞,走着小步子缓缓行动．由于个子太小,远处的祭司看到他以为是伞自己在行走惊讶的说不出话.而后面的婆罗门看见他走的如此缓慢,想赶过他去先接受布施，但是无论怎么跑也超越不过他.于是瓦玛那第一个来到巴利大君的面前.当时他身上发出的光明胜过了巴利火祭的光芒.巴利大君见此异像知道必定是奇异之人到来了,于是恭敬地向他顶礼,并且询问他想获得什么布施.
瓦玛那先赞美了巴利大君的祖父帕拉达和他的父亲都是信守承诺的伟大君王,然后又赞美了巴利.然后对巴利大君说他只想要三步的土地.巴利王听了后,对瓦玛那说:"你知道我是谁吗?我是三界的主人,你即使向我要了整个亚洲我也会给你的.你这么小,三步土地能有多少?你还是再考虑一下你的愿望吧?".瓦玛那说:"大君,我知道你是三界的主人,但是一个婆罗门应该过着知足的生活,过多的要求会让人永不满足.如果不满足,你给我亚洲,我会要求全世界,甚至梵天的国土.这样是会堕落的!因此我只要三步土地. "于是巴利答应了他的要求.
巴利的老师苏夸知道这人是维湿努大神的化身,于是敬告爱徒千万不要答应这个布施.但是巴利说如果是维湿努大神的话,他也将自己的财产全部布施给了神又何乐而不为呢?如果他只是一个小侏儒,三步的土地又有什么大碍.而且他是一个信守承诺的人,绝对不会违背自己的承诺,所以他下决心要布施.苏夸看见自己阻止不了,就施神通堵住布施前要净手的水罐．巴利大君不知道，用一根木棍去清洁结果在神力的加持下，将苏夸的眼睛弄瞎了破除了神通.
然后瓦玛那开始了他的三步．他走了第一步，身体就无限的变大，第二步就将整个宇宙覆盖完外，而且脚趾将宇宙的外壳捅破了，恒河之水从宇宙外流向了天堂，然后流到了人间，洁净了整个地球．然后瓦玛那对大君说，我的第三步应该放在哪里？巴利大君非常难过,不知道自己还有什么可以布施.他的妻子对他说:"你虽然布施了整个宇宙,但是却没有奉献你自己!"于是巴利大君对维湿奴神说:"主,请你把第三步放在我的头上吧!" 然后瓦玛那就将自己的脚放在了巴利的头上,巴利的灵魂因而得到洁化.瓦玛那说:"以前是你布施我,现在我布施你,你需要什么都可以告诉我?",巴利说:"我什么都不想要,只希望你能永远把你的莲花足放在我的头顶上我就能够满足."主瓦玛那被他的爱心所取悦了,赐给他一个星球作为享受的国土,那个星球如同维湿奴居住的外琨塔一样美丽快乐,而且主维湿奴的飞轮武器永远保护着那里不受伤害.巴利大君成为了一名伟大的奉献者.
幸运女神 拉克什米(LAKSHMI DEVI)
拉克什米女神，印度教中最重要的三位女神之一．维系之神毗湿奴的妻子．她居住在牛奶之洋中，在天人和阿修罗共同搅拌牛奶之洋时显现．在她显现之前，月亮先从牛奶之洋中诞生并被湿婆神拿走作为头饰，因此她也被称为月亮之妹．当拉克什米女神从海洋中诞生之时，诸天都被她的美貌所震惊，但她还是垂青了英俊的毗湿奴神，然后嫁给了毗湿奴神．
拉克什米女神有着极美的容貌，她是象征财富，美丽和繁荣的女神，当然即指物质的财富，也指灵性的财富．她总是穿着镶金边的红色华丽纱丽，站在或者端坐在盛开的莲花之上．有着四只美丽的手臂，上面两只手持着莲花，一只手持金罐，一只手（有时也画作两手）作布施状并从手心中落下无数的金币，意为着她能施与众生财富．但据说大吉祥天女并不喜欢长时间的呆在懒惰之人的家里，还有那些只贪图财富的人的家里．
当毗湿奴神躺在神蛇之床时，她总是温柔为他按摩着莲花足．当维湿奴作为各种化身显现在人间时，她随着化现在人间．当维湿奴神化现为罗摩时，她化现为美丽的悉塔．当维湿奴神化为奎师那时，她显现为牧牛女茹阿达茹阿妮和皇后茹珂蜜妮．在印度教徒心中，她是温柔的众生之母形象，因为总是在她的名字上加上＂母亲＂的称呼．
毗湿奴神的胸前有着美丽的＂卐＂符号，就是象征着拉克什米女神，因此被称为吉祥喜旋．每当毗湿奴神到人间和恶魔作战胜利返回外琨塔时，幸运女神就会为他吹响吉祥的海螺声迎接他．她和维湿努神是永恒的伴侣．
拉克什米女神也受到了大乘佛教的供奉，佛陀在经典中屡次宣扬她的功德，＜＜金光明经．功德天品第十三＞＞，大吉祥天女说：＂是故我今随所念方。随所视方随所至方。令无量百千众生受诸快乐。若衣服饮食资生之具。金银七宝真珠琉璃珊瑚虎魄璧玉珂贝。悉无所乏＂．＜＜佛说大吉祥天女十二名号经＞＞中，佛陀宣讲了大吉祥天女的十二个名号，并说：＂知此大吉祥天女十二名号。能受持读诵修习供养为他宣说。能除一切贫穷业障。获大富贵丰饶财宝。＂＂作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝丰饶吉祥安乐。＂
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