韵分享| 奎师那和他的小故事

 

小编心语

当修习瑜伽心烦意乱的时候，您可能会觉得它单调而乏味，您可能也会有疑问：古代印度神话中奎师那到底是谁呢？小编在这里准备了有关于奎师那的小故事，一来为您修习瑜伽增加些许乐趣，二来帮助您进一步了解和修习瑜伽这一古老的生命科学。

古印度神话中的奎师那是谁？

在古代印度神话传说中，奎师那就是至尊人格首神。他通过扩展其灵性能量创造出整个宇宙——包括灵性世界和物质世界，万物莫不由其扩展而来。

有时他被认为是维施努（具有四臂的形体），他与维施努的关系确实也比较复杂。外士纳瓦认为，奎师那（具有两臂的形体，因而被称为人格神）是一切化身的始源、本体，而维施努则是奎师那的扩展和化身之一。奎师那具有无数的扩展和化身，所有这些化身都等同于奎师那，所以如果认为维施努就是奎师那也不算错，但是最好还是搞清楚这个分别。

— 维施努 —

古印度外士纳瓦文化传统认为，宇宙包括灵性世界和物质世界，两者都由奎师那的灵性能量扩展而来。物质世界由无数的物质宇宙组成，每一个物质宇宙中都有地球等无数的星球，半神人所处的天堂星球和鬼魂所处的地狱星球都在物质世界中。物质世界是暂时的，反复被创造、毁灭，因而也充满了苦恼。在物质世界之外，是永恒的灵性天空，漂浮着无数的外琨塔星球，构成灵性世界。灵性世界是解脱了灵魂居住的地方，没有苦恼、只有快乐，其最高的哥珞卡—温达文星球，就是奎师那的无上居所。

在外士纳瓦传统中，扩展与化身的概念非常重要。整个宇宙都是由奎师那的灵性能量扩展而来。扩展又分为“直接扩展”（也叫“个人扩展”）和“分离的扩展”。所有生物都是“分离的扩展”，而奎师那的哥哥巴拉茹阿玛、茹阿玛（即著名史诗《罗摩衍那》中的茹阿玛，旧译：罗摩），以及茹阿玛的弟弟拉珂施曼就是“直接扩展”。“直接扩展”与奎师那本人几乎相同，但是两者在外观上是分离的个体，可以独立行动。看过《封神演义》的读者可以参考“老子一气化三清”的情节，大概可以理解。

因此，了解奎师那及其宇宙观和生命观，对我们认识和理解古印度文化和修习瑜伽十分重要。

奎师那勇斗巴卡魔

一天，牧童们把牛犊赶到雅沐娜河边让它们饮水，同时自己也喝。他们喝完水坐在河岸上时，突然看见一只像苍鹭一样巨大的动物。这动物大得似一座小山，其鸟嘴像雷电般坚硬、强壮。看到这个不寻常的动物，牧童都害怕起来。这动物其实是康萨的朋友——恶魔巴卡。他突然出现，并立刻用他那尖利的鸟嘴攻击奎师那，刹那间就把奎师那吞下去了。在奎师那被他吞食的当口，以巴拉茹阿玛为首的孩子们都几乎停止了呼吸，像死过去一样。恶魔巴卡吞下奎师那后，感到喉咙里有一种剧烈的烧灼感。这是奎师那放射出的灼热光芒引起的。恶魔迅速吐出奎师那，并企图用自己的鸟嘴夹死他。

巴卡魔不知道，奎师那虽然扮演南达王之子的角色，像个小孩子，但仍然是宇宙的创造者布茹阿玛（梵天）的生身之父。他——雅首达妈妈的儿子、半神人的快乐源泉、圣洁之人的保护者，此时当着他那些牧牛童朋友的面，用手抓住大苍鹭的两片鸟嘴，像小孩撕开一根小草那样，轻松地撕裂了恶魔的嘴。天堂居民从天上洒下最芬芳的玛丽卡花，以表示祝贺。伴随着纷纷飘落的花雨，人们还能听到号角、鼓和海螺等各种声音从天而降。

牧牛童们看到花雨，听到天音，都惊奇万分。当他们看到奎师那从大恶魔巴卡的嘴里挣脱出来时，以巴拉茹阿玛为首的全体牧牛童都欣喜若狂，仿佛重新获得了生命。奎师那走向他们，他们一个接着一个地拥抱南达的这个儿子，紧紧地抱住他不放。接着，他们把所有的牛犊都赶到一起，踏上了回家的路。