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國父發明三民主義、規模五權憲法、手創中華民國、倡導國民革命，休功盛德，並壽山河；主義遺教，同祚日月。 國父之革命，實中華民族之革命； 國父之思想，實中華文化之思想。其學說、主張，發於人性之至仁，本乎天理之至誠，高明中庸，廣大精微，放之則彌六合，捲之則退藏於密： 其民族主義之遺教，以中華文化之倫理道德為體，以恢復固有之能力智識為用，始於救五千年文明於生死存亡之際以圖民族之復興，終於合四萬萬人民為一大中華民族以進世界於大同； 其民權主義之遺教，除專制主義之禍而擇民主自由之善，闢代議政體之弊而行主權在民之實，斥政府無能之惡而創權能區分之新，承堯舜天下為公之古義，繼孔孟民惟邦本之至理，誅絕四千年專制之流毒，開創億萬世民主之憲章； 其民生主義之遺教，順天地春夏秋冬六合之變化，養食衣住行育樂六事之生計，發明民生為社會歷史之中心，主張互助為文明進步之動力，凡耕者皆有其田，凡生民皆安其樂，藉天力以助人力，盡物性以益人性，以科學為正德厚生之利用，以養民為經濟生產之目的，均地之權而公地之價，安民之生而育民之德，取增值之地價以歸全民，制工商之資本以利天下，行均富以闢共產，重民生以進大同； 其五權憲法之遺教，立國民大會而掌政權，行地方自治以奠基石，分政權治能而行憲政，設五院政府以建國家，專業政府為萬能之效用，國民全體具最高之主權，選舉罷免以握國政之權柄，創制複決以定法律之綱維； 其心理建設之遺教，十證知難行易，一貫心物合一，飲食、用錢莫非真知力行，作文、七事俱為明德良知，知行以復天理道心之明，革命以去私欲氣稟之拘，以生元之良知良能，為太極之至仁至誠。 國父之思想，一本於天理物性，承中華文化固有之倫理道德、學術智識、科學日用，應於國民革命之實踐力行，達於天人合一、心物合一、體用合一，語大而天下莫能載，語小而天下莫能破，行之民生彝倫可以格致誠正，用之經世濟民可以脩齊治平，講論之可以明明德、日日新，實踐之可以窮天理、發道心，成人成己，盡心盡性，成物之終始，贊天之化育，博厚高明，從容中道，蓋自有生民以來，未有學能如中華文化者，亦未有學者能媲 先師與 國父者。 故我 國父之革命精神、革命主義，壹是皆以修身為本，而後擴充明德之誠明以新民，推廣天理之至善以不遷。其建國大綱、建國方略、三民主義之遺著，實為 國父一生革命之經驗，而革命之典章也。遺訓懇懇，囑以喚起民眾、聯合平等待我之民族，是即國民革命天下為公之根本精神也。當此革命未成之時，全國同胞惟一心一德，貫徹國民革命，力行 國父遺教，以圖光復中華，雪陵寢蒙塵之恥；完成革命，拯神州陸沈之難。繼志述志，念茲在茲，以報我 國父之靈，達成 「人類進化」「世界大同」之革命目的。  三民儒家 大道之行也，天下为公。—《礼记．礼运》 |
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