【周鼎】 《左传·宣公三年》：楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。……桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其建回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”后因以“周鼎”借指国家政权。唐张说《开元正历握乾符颂》：“神龙中兴，周鼎归唐。”唐李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》：“纵未移周鼎，何辞免赵坑。”另参见人物部·帝王“定鼎”、政事部·议政“移鼎”、人事部·志趣“问鼎气”。
【无何杯】 《汉书·爰盎传》：“南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱”。颜师古注：“无何，言更无余事”。宋张耒《赠无咎以既见君子胡为不喜为韵八首》之六：“虽乏无何杯，犹多未见书。”参见人事部·谬误“日饮无何”。
 【木杯】 晋宋时僧人，不知姓名。传说其常乘木杯渡水，故以杯渡为名。事见南朝梁慧皎《高僧传·神异下·杯渡》。后因以称僧人出行。唐戴叔伦《赠行脚僧》：“木杯能渡水，铁钵肯降龙。”参见九流部·宗教“杯渡”。
【季鹰杯】 《晋书·张翰传》：“(张)翰任心自适，不求当世。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。”喻为人旷达。唐高适《酬裴员外以诗代书》：“辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。”
【相如涤器】 汉辞赋家司马相如以琴挑逗富商卓王孙新寡的女儿卓文君，文君私奔，与相如在临邛卖酒。卓文君当垆，司马相如围一条犊鼻褌洗酒器。见《史记·司马相如列传》。唐杜甫《醉时歌》：“相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。”参见器用部·饮食“文君酒”。
【蛇杯】 汉应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似的记述。后用“蛇杯”形容因疑虑而引起恐惧。宋陈与义《答元方达怀作》：“汝悔蛇杯应已悟，襄陵驹隙竟难留。”参见武备部·兵器“樽中弩”。
【霞杯】 盛满美酒的酒杯。唐孙棨《北里志·王团儿》：“霞杯醉劝刘郎饮，云髻慵邀阿母梳。””唐李义《幸白鹿观应制》：“云幄临悬圃，霞杯荐赤城。”宋范仲淹《和章岷推官同登承天寺竹阁》：“佳宾何以伫，云瑟与霞杯。参见天文部·气象“流霞”。
【玉壶欹】 晋王嘉《拾遗记·魏》：“文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也……灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下霑衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”宋杨亿《泪二首》之一：“汉殿微凉金屋闭，魏宫清晓玉壶欹。”参见人体部·其他“玉壶盛泪”。
【仙壶】 东汉费长房欲求仙，见市中有老翁悬一壶卖药，市毕即跳入壶中。费便拜叩，随老翁入壶。但见玉堂富丽，酒食俱备。后知老翁乃神仙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后遂用以指仙境。宋孔平仲《小庵初成奉酬元师》：“自有琴书增道气，别开世界在仙壶。”参见九流部·神仙“壶中天地”。
【投壶】 《神异经·东荒经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉……恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，……矫出而脱误不接者，天为之笑。”张华注：“言笑者，天口流火炤灼，今天不下雨而有电光是天笑也。”后遂以“投壶”为闪电不雨之典。北周庾信《奉和赵王喜雨》：“投壶欲起电，倚柱稍惊雷。”参见天文部·气象“金壶电”、九流部·神仙“投壶玉女”。
【荷锸携壶】 《晋书·刘伶传》：“刘伶字伯伦，沛国人也……常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”后以为纵酒放达的典实。宋范成大《重九日行营寿藏之地》：“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。”参见人事部·狂放“荷锸随行”。
【缺唾壶】 《世说新语·豪爽》：“王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶口尽缺。”指击节咏叹，或喻壮怀激烈。宋苏轼《次韵刘景文见寄》：“莫因老骥思千里，醉后哀歌缺唾壶。”另参见文明部·歌舞“唾壶歌”、人事部·行止“击玉壶”、人事部、狂放“唾壶缺”。
【苜蓿盘】 宋计有功《唐诗纪事·薛令之》：“(薛令之)及第，迁右遮子。开元中，东宫官僚清淡，令之题诗自悼曰：‘朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。……’”指生活清贫。宋陈与义《道中寒食》：“刺史葡萄酒，先生苜蓿盘。”参见人事部·贫贱“苜蓿堆盘”。
【北海樽】 汉末孔融为北海相，时称孔北海。融性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”见《后汉书·孔融传》。宋陆游《石帆山下》：“尚嫌名挂东林社，那问尘生北海樽。”明夏完淳《放歌赠吴锦雯兼讯武林诸同志》：“逢人便下南州榻，满座还开北海樽。”清赵翼《重过灵岩山馆》诗：“旌麾三楚镇雄繁，预拟归开北海樽。”亦作“北海尊”。唐萧颖士《山庄月夜作》诗：“未奏东山妓，先倾北海尊。”另参见器用部·饮食“融酒”、人事部·雅逸“北海饮”。
【咒酒卮】 南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒，妇捐酒毁器，涕泣谏曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之。’伶曰：‘甚善！吾不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。’妇曰：‘敬闻命。’供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。’便引酒进肉，隗然已醉矣。”唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十韵》：“自哂成书簏，终当咒酒卮。”参见器用部·饮食“刘伶好酒”。
【歌鼓盆】 《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”成玄英疏：“盆，瓦缶也。庄子知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌。”后用以指丧妻。清林寿图《感逝三首》之一：“昔者漆园叟，箕踞歌鼓盆。”参见文明部·歌舞“漆园歌”。
【才八斗】 喻才高。宋无名氏《释常谈·八斗之才》：“文章多，谓之‘八斗之才’。谢灵运尝曰：‘天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”宋陈师道《古墨行》：“明窗净几风日暖，有愁万斛才八斗。”参见文明部·学识“八斗才”。
【五斗折】 《晋书·隐逸传·陶潜》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。”指不为微薄的官俸而屈服。宋黄庭坚《次韵奉送定公》：“不为五斗折，自无三径资。”参见人物部官吏“折腰官”。
【五斗酲】 注释见上“咒酒卮”。宋杨亿《清风十韵》：“五斗酲初折，三年翼自高。”参见器用部·饮食“刘伶好病”。
【米千斛】 《晋书·陈寿传》：“或云丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：‘可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。’丁不与之，竟不为立传。”宋黄庭坚《次韵王炳之惠玉版纸》：“愿公进德使见书，不敢求公米千斛。”参见器用部·饮食“千斛米”。
【金斗】 指金印。唐李贺《送秦光禄北征》诗：“呵臂悬金斗，当唇注玉罍。”王琦汇解：“谓金印如斗大。”参见人事部·富贵“腰印如斗”。
【胆如斗】 《三国志·蜀志·姜维传》“维妻子皆伏诛”裴松之注引《世语》：“维死时见剖，胆如斗大。”后因称胆量极大为“胆如斗”。宋黄庭坚《再答明略》诗之二：“廖侯言如不出口，铨量古今胆如斗。”参见人物部·将军“胆大姜伯约”。
【许由瓢】 汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》：“许由者，古之贞固之士也，尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍(依)山而食，渴则仍河而饮，无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。”喻指高人与世无争。南朝梁刘孝威《奉和六月壬午应令》：“石累元卿径，枝挂许由瓢。”另参见植物部·木本“一瓢挂树”、人物部·圣贤“弃瓢翁”、人事部·雅逸“挂瓢”。
【箪瓢】 《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”后用为生活简朴，安贫乐道的典故。唐李咸用《依韵休睦上人山居十首》之四：“季子祸从怜富贵，颜生道在乐箪瓢。”唐权德舆《送少清赴润州参军因思练旧居》诗：“二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。”清赵翼《敝庐将圮稍事修葺诗以落成》：“陋称箪瓢居巷内，贫真楼阁造空中。”参见人物部·圣贤“颜回”。
【魏王瓠】 《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也。吾为其无用而掊之。”谦称自己才能差。唐储光羲《贻王侍御出台椽丹阳》：“南华在濠上，谁辨魏王瓠？”
【莱芜釜】 《后汉书·独行传·范冉》：“所止单陋，有时绝粒，穷居自若，言貌无改。閭里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”范冉字史云，桓帝以为莱芜长。唐卢照邻《失群雁》：“金龟全写中牟印，玉鹄当变莱芜釜。”参见人事部·贫贱“甑生尘”。
 【破釜】 《史记·项羽本纪》：秦军围赵王于钜鹿，项羽“乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救钜鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”遂大破秦军。指下定决心，决一死战。清吴伟业《下相怀古》：“破釜救邯郸，功居入关上。”另参见器用部·车船“船沉钜鹿”。
【抱瓮】 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子·天地》。唐李白《赠张公洲革处士》：“抱瓮灌秋蔬，心闲游天云。”参见人事部·其他“汉机”。
【邻家瓮】 《晋书·毕卓传》：“［卓］太兴末，为吏部郎，常饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚，明旦视之，乃毕吏部也，遽释其缚。”唐韩偓《三月》：“新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。”参见人事部·狂放“吏部眠”。
【扬雄瓿】 《汉书·扬雄传下》：“钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉，刘歆亦尝观之，谓雄曰：‘空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。’雄笑而不应。”覆酱瓿，盖酱坛。清赵翼《穆庵待读见余近作枉赠佳章奉答》：“鞭长难获扬雄瓿，绠短方思董子帷。”参见文明部·文章“玄文覆酱”。
【范甑】 犹范釜。唐骆宾王《和李明府》：“藻掞潘江澈，尘虚范甑清。”唐罗隐《寄大理徐郎中》诗：“官序诜枝老，幽尘范甑空。”参见人事部·贫贱“甑生尘”。
【堕甑】 《后汉书·郭太传》：“(孟敏)客居太原。荷甑(炊具)墯(堕)地，不顾而去。林宗(郭太)见而问其意。对曰：‘甑以破矣，视之何益？’林宗以此异之，因劝令游学。十年知名，三公俱辟，并不屈云。”指人洒脱大度，对己犯错误不加计较。宋陆游《三月十六日作》：“功名堕甑谁能问，羞作饥鹰夜掣韝。”另参见人事部·京性“甑破”、人事部·谬误“堕甑”。
【衣钵】 佛家以衣钵为师徒传授之法器，因引申指师传的思想、学问、技能等。宋苏轼《再和许朝奉》：“传家有衣钵，断狱尽春秋。”宋杨万里《赠王婿时可》：“两家不是无家法，何须外人问衣钵。”参见九流部·宗教“衣钵相传”。
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