文林坞墩，在铁屑头黄泥上蹲伏的凤凰
沈伟星
我们和西方文化上一个明显的差别就是：他们讲究个性解放，求不同，而我们讲共性，求一致，只要和别人稍有不同就感觉自己象犯了错误。如体现在我们村居建筑上，你可以看到，在相近区域内，一个个不同村庄里的一排排楼房，布局、装饰都是大同小异。如光看房子，不熟悉的人即使第二次来也说不出这叫什么村，就象农村人走进城里小区，看那一幢幢房子都是一样的，来了几次也不知道亲戚家的门应该在哪进。
坞墩现有后坞墩和前坞墩之分，两村相隔二三丘田。前坞墩是由原坞墩小房里族人迁居后才形成的村落，为了和老住基区别，才分了前、后坞墩。南面的叫前，北面的为后，这是后来的事。不管从老牌、正宗来讲，还是从地貌来讲，后坞墩才是名副其实的坞墩。相传，坞墩原名“五墩”，因为在村子周围绕着五个墩：东墩、南墩、西墩、北墩和高泥墩。这五个墩如五个手指微曲，向上托抓着一样宝贵的东西，也如一朵盛开的梅花。据家族宗谱记载，西墩在坞墩村西南，由很硬的铁屑头黄泥构成，为五墩之首，占地一亩三分八厘，高泥墩在村南的南墩东旁，为五墩之次，占地约二分，村南的南墩，也叫大土墩，为五墩之三，占地约一分半，村北的北墩也叫瓦片大土墩，顾名思义，由瓦片屑构成，为五墩之四，占地约一分；东墩又名五峰墩，是五墩中最小的墩，占地约七厘。现五墩皆不见，村名也由五墩讹传为坞墩。另一说，到明末时，建了前坞墩村后，便由“五墩”改称“坞墩”。
看《明西顺乡全境图》、《清雍正十一年文林镇图》，在坞墩地名下方都有代表 “山”的折角标记，说明那时墩还存在，只是不知是不是五个完全。村上的老人说，他们父辈小时候，墩还存有两个的，但和传说中相比已经小了很多，一个墩全是瓦片，另一个是那最大的墩，才半人高不到的样子，上面的泥一块块很硬，颜色象铁锈，不能种植庄稼。到上世纪六十年代末、七十年代初整田平地后，墩的痕迹全部消失不见了。现在墩的遗址上，不是已经造了房子，就是成了门前屋后的水泥场地。在村西二十多米的田地里，一条河床边上，有一块略带弧度田埂的地，村人说这就是那个最大墩的遗址。如果没有人说，外人是看不出来的。
村上老人还说，坞墩在建村之初，村子周遭是墩，四面环河，墩依河，河绕墩，河、墩呵护着村，这里是块风水宝地。传说在坞墩形成村落以前，不知什么时候飞来一只凤凰，看到这里河川众多，土地肥沃，便在这里住了下来。住了凤凰，土地有了灵气，于是长出了五个墩，墩一天天在长大、长高，凤凰的居所当然是长得最大的墩。一天，来了一个赶鸭婆，赶着一大群鸭子，在墩边河里放养。天晚了，赶鸭婆在回家前到最大的墩边撒了一泡尿。凤凰闻到污秽俗气，就飞走了，再也没有回来。缺乏了灵气，那本来要长成巍峨大山的五个墩就死了。于是墩还是墩，成不了山。各个地方的传说，都编得大同小异。
从文林来的大路上，在靠村子最南端的路口向西拐下来，行走大约50米小路，直通到村子最南的门口场上。现在村子上虽都已盖起了一排排新楼房找不到一间老房子了，但在这里还可以想象出当年村落的模样。渡井河、井潭河、洗马池……当年的众多小河川，现在还依稀可辨。
沿着场头的是一条长长的杂草丛生的小水沟，那就是当年环村的桃花河、门前河，据说，就是用河边高泥墩、南墩的土，平整下来填河形成的如今的沟。沟里种了茭白。初秋时节，正是菱白上市时，一墩墩茭白叶子，仿佛观赏植物苍蒲叶的放大版，蓊蓊郁郁，亭亭袅袅，煞是好看。（未完待续）
