【乞墦】 《孟子·离娄下》：“齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必履肉而后反。其妻伺所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：‘良人出，则必履酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将阳良人之所之也。’蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余，不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。”指人生活困窘或为谋利而不择手段。宋陆游《寒食临川道中》：“道边醉饱休相避，作吏堪羞甚乞墦。”
【乞祭余】 注释见上“乞墦”。宋黄庭坚《清明》：“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。”
【马卿贫】 《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”司马贞索隐引孔文祥云：“徒，空也。家空无资储，但有四壁而已。”唐李贺《出城别张又新酬李汉》：“赵壹赋命薄，马卿家业贫。”参见器用部·窗室“家四壁”。
【乌头未变】 《燕丹子》卷上：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言令乌头白，马生角，乃可许耳。丹仰天叹，乌即白头，马生角，秦王不得已而遣之。”唐元稹《韦兵曹臧文》：“鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。”参见动物部·飞禽“乌头”。
【邓通饿死】 《汉书·邓通传》：“上使善相人者相邓通，曰：‘当贫饿死。”“及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。居无何，人有告通盗出徼外铸钱，下吏验问，颇有，遂竟案，尽没入之，通家尚负贾数巨万……竟不得名一钱，寄死人家。”喻先富后贫至死。唐许碏《题南岳招仙观壁上》：“邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。”另参见人事部·病死“邓通死饥”。
【东郭履】 《史记·滑稽列传》：“东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：‘谁能履行雪中，令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？’”指生活贫困。唐李白《赠宣城赵太守悦》：“自笑东郭履，侧惭狐白温。”唐李商隐《崔处士》：“雪中东郭履，堂上老莱衣。”参见器用部·衣冠“东郭履”。
 【宁戚饭牛】 《吕氏春秋·举难》：“宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：‘异哉！之歌者非常人也！’命后车载之。”比喻贤才屈身于卑贱之事。唐元稹《放言五首》之四：“宁戚饭牛图底事，陆通歌风也无端。”参见动物部·走兽“宁戚牛”。
【对萤】 晋车胤家贫，夏夜读书，以囊盛萤火照明。事见《晋书》本传。唐李商隐《奉寄安国大师兼简子蒙》：“日下徒推鹤，天涯正对萤。”参见动物部·虫豸“读书萤”。
【在蓬蒿】 晋皇甫谧《高士传·张仲蔚》：“张仲蔚者，平陵人也，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好赋诗，常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名，时人莫识，惟刘、龚知之。”唐李咸用《陈正字山居》：“一叶闲飞斜照里，江南仲蔚在蓬蒿。”参见人事部·雅逸“张仲蔚”。
【百里负米】 《孔子家语·致思》：“子路见于孔子曰：‘负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。’”清顾炎武《吴兴行赠归高士祚明》：“高堂有母儿一人，负米百里伤哉贫。”参见器用部·饮食“负米”。
【百钱叉】 宋苏轼《答秦太虚书》：“初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十，每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画乂挑取一块，即藏去乂，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客，此贾耘老法也。度囊中尚可支一岁有余，至时，别作经画，水到渠成，不须预虑。”清赵翼《日计》：“东坡日计百钱叉，枕上先期饬吃斋。”参见器用部·珍宝“叉头钱”。
【舟作屋】 《南齐书·张融传》：张融殊贫，“后日上问融从兄绪，绪曰：‘融近东出，未有居止，权牵小船，于岸上住。’上大笑”。指生活贫困，居所简陋。清宋琬《送胡湘孙归虞山》：“老矣尚怜舟作屋，归与何处醉为乡。”参见器用部·车船“张融舸”。
【问字】 《汉书·扬雄传》：扬雄“家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学”。又载：刘棻曾向扬雄学奇字。后来称从人受学或向人请教为“问字”。宋黄庭坚《谢送碾壑源拣芽》诗：“已戒应门老马走，客来问字莫载酒。”宋陆游《小园》诗：“客因问字来携酒，僧趁分题就赋诗。”清赵翼《稚存见题贱照》诗：“乞书币涌李邕门，问字酒填扬子宅。”参见文明部·学识“问奇字”。
【阮家贫】 南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“阮仲容步兵居道南，诸阮居道北，北阮富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中，人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。’”指生活贫困。唐王维《郑梁州相过》：“中厨办粗饭，应恕阮家贫。”另参见器用部·衣冠“晒犊鼻”、器用部·其他“阮囊”。
【阮途穷】 《晋书·阮籍传》：“［籍］时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”后因以为穷途悲叹之典故。唐李端《长安感事呈卢纶》：“蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。”参见人事部·情感“穷途哭”。
【买臣采樵】 《汉书·朱买臣传》：“［买臣］常刈薪樵，卖以给食。担束薪，行且诵书。”晋左思《咏史》：“买臣困采樵，伉俪不安宅。”参见器用部·日用“买臣负薪”。
【买猪肝】 《后汉书·周黄徐姜申屠传序》：“太原闵仲叔者，世称节士。……客居安邑，老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与，安邑令闻，敕吏常给焉。仲叔怪而问之，知，乃叹曰：‘闵仲叔岂以口腹累安邑邪？’遂去。”指生活贫困，亦指官吏爱才。宋陆游《蔬食》：“何由取熊掌，幸免买猪肝。”另参见器用部·饮食“猪肝”、人物部·官吏“贤守”、人事部·谬误“仲叔惭”。
【饭后钟】 五代王定保《唐摭言·起自寒苦》：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飡。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：‘……上堂已了各西东，慙愧闍黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”指因贫穷而遭冷遇。宋苏轼《石塔寺》：“乃知饭后钟，阇黎盖具眼。”宋陆游《枕上作》：“虽无客共俗中酒，何至僧鸣饭后钟？”另参见器用部·饮食“钟非饭”、器用部·其他“护碧纱”、文明部·礼乐“饭后钟”、文明部·诗词“扫壁觅诗”。
【穷死黔娄】 据汉刘向《列女传·鲁黔娄妻》载，黔娄为春秋鲁人。《汉书·艺文志》、晋皇甫谧《高士传·黔娄先生》则说是齐人。隐士，不肯出仕，家贫，死时衾不蔽体。清龚自珍《哭郑八丈》诗：“由来炊火绝，穷死一黔娄。”参见器用部·日用“黔娄被”。
【苜蓿堆盘】 宋计有功《唐诗纪事·薛令之》：“(薛令之)及第，迁右庶子。开元中，东宫官僚清淡，令之题诗自悼曰：‘朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。……’”指生活清贫。宋陆游《书怀》之四：“苜蓿堆盘莫笑贫，家园瓜刳渐轮囷。”另参见植物部·草本“盘中苜蓿”、器用部·器皿“苜蓿盘”。
【茂陵贫】 汉司马相如病免后家居茂陵，后因用以指代相如。唐唐彦谦《逢韩喜》：“相逢浑不觉，只似茂陵贫。”参见人物部·人杰“茂陵书生”。
【范叔贫】 战国魏人范雎，字叔。尝从魏中大夫须贾使齐。既归，须贾以雎有通齐之嫌告魏相。魏相魏齐大怒，使舍人笞击雎，折胁摺齿，雎佯死得免。乃伏匿，更姓名曰张禄。后随秦使王稽赴秦，以远交近攻、加强王权之策说秦昭王，昭王大悦，用以为相，封应侯。范雎相秦，秦号曰张禄，而魏不知。魏闻秦将伐韩魏，使须贾赴秦。范雎布衣微行，至客馆见须贾。须贾大惊，曰：“范叔固无恙乎？”又曰：“范叔一寒如此哉！”乃取一绨袍赐之。须贾旋如秦相张禄即范雎，乃肉袒膝行趋前请罪。范雎数其罪有三，然以绨袍之赠，尚有故人之意，赦而释之。参阅《史记·范雎蔡泽列传》。宋苏轼《崔文学甲携文见过萧然有出尘之姿问之则孙介夫之甥也故复用前韵赋一篇示志举》：“敝衣破冠履，可怜范叔贫。”参见器用部·衣冠“范叔袍”。
 【画荻】 宋欧阳修四岁而孤，家贫，母郑氏以荻管画地写字，教其读书。见《宋史·欧阳修传》。后以“画荻”为称颂母教之典。宋刘克庄《挽刘母王宜人》诗：“分灯照邻女，画荻训贤郎。”参见文明部·字画“荻字”。
【卧牛衣】 《汉书·王章传》：“章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。”颜师古注：“牛衣，编乱麻为之，即今俗呼为龙具者。”喻贫士生活凄凉。唐皮日休《鲁望读襄阳耆旧传见赠次韵》：“甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。”另参见伦类部·亲眷“泣牛衣”、人体部·其他“牛衣泪”、器用部·衣冠“牛衣”、器用部·日用“王章被”、人事部·情感“牛衣泣”。
【贫时交】 《列子·力命》：“管仲尝叹曰：吾少穷困时尝与鲍叔贾，分财多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。”唐杜甫《贫交行》：“君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。”参见伦类部·师友“管鲍”。
【泪洒槟榔】 南朝宋刘穆之，东莞莒(今山东莒县)人，世居京口(丹徒)，少时家贫，常就岳家乞食。一日食饱求槟榔，其妻兄弟戏之曰：“槟榔消食，君乃常饥，何忽须此？”及穆之为丹阳尹，召妻兄弟饮，至醉饱，令厨人以金盘盛槟榔一斛进之。见《南史·刘穆之传》。唐李嘉佑《送裴宣城上元所居》：“泪向槟榔尽，身随鸿雁归。”参见植物部·木本“一斛槟榔”。
【贳酒成都】 晋葛洪《自京杂记》卷：“司马相如初与卓文君还成都，居贫愁懑，以所著鹔鹴裘就市人杨昌贳酒，与文君为欢。”喻人贫困，或指人性情豪放，不惜以珍宝换取豪饮。唐骆宾王《艳情代郭氏赠卢照邻》：“掷果河阳君有分，贳酒成都妾亦然。”另参见器用部·衣冠“鹔鹴裘”、器用部·饮食“沽酒典鹔鹴”、人事部、志趣“不惜鹔鹴裘”。
【枯鳞】 《庄子·外物》：“鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”唐元稹《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》之四：“饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水角。”参见动物部·鳞介“涸鱼”。
【鬼笑穷】 《南史·刘损传》：“损同郡宗人有刘伯龙者，少而贫薄，及长，历位尚书左丞、少府、武陵太守，贫寠尤甚。常在家慨然，召左右将营十一之方，忽见一鬼在傍抚掌大笑。伯龙叹曰：‘贫穷固有命，乃复为鬼所笑也。’遂止。”后因以“鬼笑穷”为士人贫困、生计窘迫之典。宋陆游《书幸》诗：“破屋颓垣鬼笑穷，暗中调护赖天公。”
【受贷粟】 《庄子·外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：‘诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’”唐杜甫《奉赠萧十二使君》：“监河受贷粟，一起辙中鳞。”参见动物部·鳞介“涸鲋”。
【洛阳货畚】 《晋书·王猛传》：“［王猛］少贫贱，以鬻畚为业，尝货畚于洛阳，乃有一人贵买其畚，而云无直，自言家去此无远，可随我取直。猛利其贵而从之，行不觉远，忽至深山，见一父老……有一人引猛进拜之，父老曰：‘王公何缘拜也！’乃十倍偿畚直，遣人送之。猛既出，顾视，乃嵩高山也。”后用为受人赏识的典实。清王士禛《送戴务旃游华山》诗：“洛阳货畚无人识，五月骑驴入华山。”参见人事部·雅逸“卖畚”。
【袁安困雪】 《后汉书·袁安传》李贤注引晋周斐《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”指高士生活清贫但有操守。晋陶潜《咏贫士七首》之五：“袁安困积雪，貌然不可干。”另参见天文部·气象“袁安雪”、器用部·宫室“袁门”、人物部·圣贤“袁安”、人事部·行止“袁安卧”、人事部·志趣“袁安高卧”。
【原宪贫】 《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠纚履，杖藜而应门。子贡曰：‘嘻！先生何病？’原宪应之曰：‘宪闻之：无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。’子贡逡巡而有愧色，原宪笑曰：‘夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。’”咏贤士能安贫乐道。唐王维《山中示弟》：“莫学嵇康懒，且安原宪贫。”另参见器用部·宫室“原宪室”、人物部·圣贤“原宪”、人事部·病死“穷是病”。
【捉衿见肘】 《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。”衿，同“襟”。谓整一整衣襟就露出了肘子。后以“捉衿见肘”形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼，处境困难。宋陆游《衰疾》诗：“捉衿见肘贫无敌，耸膊成山瘦可知。”亦作“捉襟见肘”、“捉衿肘见”、“捉襟肘见”。或省作“捉衿”。另参见人体部·肢体“襟不掩肘”、器用部·衣冠“牵襟”、器用部·衣冠“商颂振履”、文明部·歌舞“振履商音”。
【席门穷巷】 亦作“席门蓬巷”。语本《史记·陈丞相世家》：“家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙。”形容所居之处穷僻简陋。唐王勃《夏日诸公见寻访诗序》：“席门蓬巷，伫高士之来游；丛桂幽兰，喜王孙之相对。”唐高适《行路难》诗：“东邻少年安所知？席门穷巷出无车。”参见器用部·车船“长者车”。
 【涤器】 洗涤器物。《汉书·司马相如传上》：“相如身自著犊鼻裈，与庸保杂作，涤器于市中。”南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“买臣负薪而衣锦，相如涤器而被绣。”唐杜甫《醉时歌》：“相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。”宋辛弃疾《贺新郎·韩仲止判院山中见访》词：“作赋相如亲涤器，识字子云投阁。”参见器用部·饮食“文君酒”。
【曼倩饥】 《汉书·东方朔传》：东方朔字曼倩，“绐驺朱儒，曰：‘上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。’朱儒大恐，啼泣。朔教曰：‘上即过，叩头请罪。’居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：‘何为？’对曰：‘东方朔言上欲尽诛臣等。’上知朔多端，召问朔：‘何恐朱儒为？’对曰：‘臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。’上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。”咏人生活清贫。唐许浑《早秋三首》之二：“老信相如渴，贫忧曼倩饥。”另参见器用部·饮食“东方米”、器用部·其他“一囊”、人物部·官吏“索米长安”。
【庾郎贫】 《南齐书·庾杲之传》：“庾杲之……清贫自业，食唯有韭薤、蒲韭、生韭杂菜，或戏之曰：‘谁谓庾郎贫，食鲑常有二十七种。’言三九也。”指生活清贫。金元好问《追录田诗二首》之一：“相马自甘齐客瘦，食鲑谁顾庾郎贫。”另参见植物部·草本“三韭”、器用部·饮食“庾郎鲑菜”。
【剪髻鬟】 《世说新语·贤媛》：“陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母语侃曰：‘汝但出外留客，吾自为计。’湛头发委地，下为二髲。卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，剉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。……逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。”唐杜甫《送重表侄王砅评事使南海》：“自陈剪髻鬟，市鬻充杯酒。”参见伦类部·亲眷“剪髻”。
【韩信贫】 《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’……汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。信至国，召所从食漂母，赐千金。”后遂用为典实。唐李白《猛虎行》：“张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。”参见器用部·饮食“千金一饭”。
【嗟来】 《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。默敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！’从而谢焉，终不食而死。”原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。汉桓宽《盐铁论·孝养》：“夫嗟来而招之，投而与之，乞者犹不取也。”晋陶潜《有会而作》诗：“嗟来何足吝，徒没空自遗。”参见器用部·饮食“嗟食”。
【貂裘敝】 《战国策·秦策一》：“［苏秦］说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犂黑，状有归色。”谓旅途或客居中处境困顿。唐罗隐《东归》：“仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。”元李汾《再过长安》诗：“自怜季子貂裘敝，辛苦灯前读揣摩。”参见器用部·衣冠“季子裘”。
【鹑服】 破烂的衣服。鹑尾秃，故称。语本《荀子·大略》：“子夏贫，衣若县鹑。”唐权德舆《抵役江西路上以诗代书寄内》：“鹑服我久安，荆钗君所慕。”参见器用部·衣冠“鹑衣”。
【颜子贫】 《论语·雍也》载：颜渊一箪食，一瓢饮，居陋巷，而不改其乐，孔子称赞他说：“贤哉回也！”后以为生活清贫的典故。唐钱起《过张成侍御宅》：“从军谁谓仲宣乐，入室方知颜子贫。”参见人物部·圣贤“颜回”。
【薪桂炊玉】 《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。”形容物价高、生活困难或饭食珍贵。宋黄庭坚《寄裴仲谋》：“我家辇毂下，薪桂炊白玉。”参见植物部·木本“薪桂”。
【甑生尘】 《东观汉记·范冉传》：“有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改，闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”唐权德舆《寓兴》：“敢求庖有鱼，但虑甑生尘。”金元好问《真味斋》诗：“宜饭寒虀老此身，高人那计甑生尘。”另参见地理部·土石“甑中尘”、动物部·虫豸“釜中鱼”、器用部·器皿“莱芜釜”、器用部·器皿“范甑”。
【骥服盐车】 《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。”后以为典，多用于喻贤才屈沉于天下。宋黄庭坚《次韵晁补之廖正一赠答诗》：“骥服盐车不称情，轻裘肥马凤凰城。”参见器用部·车船“盐车”。
【五羊皮价】 《孟子·万章上》：“百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛以要秦穆公。”《史记·秦本纪》：“［秦缪公］闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：‘吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。’楚人遂与之。”两说有所不同。后因以比喻出身低贱之士或微贱之物。唐李群玉《薛侍御处乞靴》：“百里奚身悲甚似，五羊皮价敢全轻。”参见政事部·议政“五羊皮”。
【灭刺】 让名刺上的文字漫灭。谓不愿投名刺以干谒。语本《后汉书·文苑传下·祢衡》：“始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。”清黄景仁《六叠前韵和余少云作》：“廿载行藏羞灭刺，两家骨肉笑围灯。”参见器用部·其他“祢生刺”。
【叹无鱼】 《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下……左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’”后遂以为待客不丰或不受重视、生活贫苦的典故。金元好问《蛟龙引》：“谁念田文坐中客，只将弹铗叹无鱼。”参见动物部·鳞介“冯谖有鱼”。
【扫门】 汉魏勃少时欲求见齐相曹参，贫无以自通，乃常早起为齐相舍人扫门。齐相舍人怪而为之引见。见《史记·齐悼惠王世家》。后以“扫门”为求谒权贵的典故。唐王维《重酬苑郎中》：“仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。”唐钱起《送杨錥归隐》诗：“悔作扫门事，还吟招隐诗。”另参见器用部·宫室“魏公扫”、人物部·圣贤“扫门士”。
 【吴市乞】 春秋时伍子胥为报父兄之仇，自楚逃至吴，曾吹箫乞食于吴市。《史记·范雎蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。”裴骃集解引徐广曰：“一作箫。”后称街头乞食为“吴市乞”，亦比喻过艰苦的流亡生活。清赵翼《七十自述》之二十三：“小住本同吴市乞，久留恐被楚人钳。”参见文明部·礼乐“吴市吹箫”。
【张罗】 《史记·汲郑列传论》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”南朝梁何逊《车中见新林分别甚盛》诗：“还入平原迳，穷巷可张罗。”唐白居易《放言五首》之四：“昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。”宋苏轼《次韵杨褒早春》：“细雨郊园聊种菜，冷官门户可张罗。”参见器用部·宫室“雀罗门”。
【丧家狗】 《史记·孔子世家》：“郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其领似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”喻失意落魄的窘境。唐杜甫《奉赠李八丈判官》：“真成穷辙鲋，或似丧家狗。”唐卢仝《冬行三首》之二：“可怜圣明朝，还为丧家狗。”参见动物部·走兽“丧家狗”。
【贩缯屠狗】 《史记·樊郦滕灌列传》：“舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。……颍阴侯灌婴者，睢阳贩缯者也。……太史公曰：吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”指未发达时身居下层。宋王安石《邵平》：“天下纷纷未一家，贩缯屠狗尚雄夸。”另参见动物部·走兽“屠狗”。
【贱东丘】 据《孔子家语》载，孔丘的西邻不知孔丘的才学出众，轻蔑地称之为“东家丘”。北齐颜之推《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近，少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，所以鲁人谓孔子为东家丘。”唐严维《余姚祗役奉简鲍参军》诗：“知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。”参见人物部·圣贤“东家丘”。
 【掘鼠】 《汉书·苏武传》：“廪食不至，掘野鼠，去草实而食之。”宋苏轼《客俎经旬无肉又子由劝不读书萧然清坐乃无一事》：“使君不复怜乌攫，属国方将掘鼠余。”参见政事部·忠直“苏武节”。
【鸿舂】 《后汉书·梁鸿传》“(梁鸿)遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。”指生活清贫。唐贾岛《送令狐绹相公》：“鸿舂乖汉爵，祯病卧漳滨。”另参见器用部·宫宝“米舂廊庑”、人物部·圣贤“赁舂老子”、人事部·行止“伯驾舂”。
【鹅炙】 晋刘毅家在京口，初酷贫，尝与朋友向江州刺史庾悦借东堂共射，悦不许。众皆避去，唯毅留射如故。时庾悦食鹅，毅曰：“身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠。”悦又不答，毅常衔之。毅显贵后，对悦报复，悦忿惧而死。事见《南史·庾悦传》、《晋书·刘毅传》。后遂以“鹅炙”为典实，指英雄或贵人尚未发迹。唐李商隐《为盐州刺史奉举李孚判官状》：“京口刘生，方思鹅炙；洛阳苏子，已弊貂裘。”宋陆游《对食》：“方其未遇时，鹅炙动英雄。”清吴伟业《送纯佑兄之官确山》诗之一：“官从鹅炙贵，客向马蹄轻。”另参见动物部·飞禽“子鹅”、器用部·饮食“子鹅炙”。
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