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谈到灵魂，大多数人感觉这是和佛教息息相关。其实佛教对灵魂并未形成统一的认识，佛教中所提到的鬼并不是人死后的灵魂，而是六道轮回中其中的一道，就像人道一样，佛教中的鬼有生有死。南派佛教不承认有灵魂存在，认为人死后，根据业转化为其它道。而北派佛教认为：人死亡以后，进入其它道的轮回之前，存在一个仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主的东西，并称之为中阴身，这个中阴身其实相当于灵魂。 灵魂在大众的理解中，应该是人的肉体死亡之后出现新的生命形式：它以无实际物质的形式永存，并持续肉体生前的所有记忆和思想。如果进一步相信肉体生命存活时灵魂就存在，则灵魂相当于控制肉体的思想，肉体死亡后，脱离肉体而存在。 从科学的角度分析，如果真有灵魂，那它必定应该是以下几种情况之一： 1、一种我们目前没有认知的物质； 2、存在另一个时间或超过四维的空间； 3、这种物质就在我们身边而我们不能感觉到——例：反物质、暗物质、暗能量； 4、物质存在我们的世界里而我们无法观察到——例：黑洞、白洞。 某些信仰相信灵魂是有前世，从科学角度分析应该是个错误。正如不能说细胞是有前世一样，细胞从宇宙奇点大爆炸以来就存在，只是存在的方式不同。组成灵魂的基本原素不变，但这元素的组成形式应该也在变化中，这一生死掉后，组成这生的灵魂必然也发生变化。而一个新生命的开始，则是灵魂元素组成的一个新的形式。 生命从何出来？死亡后是什么样？ 其实知道生命的来处，自然就会明白生命的去处。而生命的意义是什么，则是抬头仰望星空的人们一直在寻找的问题，而在朦胧中，人类并未看到答案。 宇宙、生命、灵魂都在演化过程中，那最终的目的是那里？ 生命和灵魂的尽头在那里？ 有些事物的循环我们已经基本明白，而关于生命的循环（意指灵魂的变化），我们还思考太少。生命循环的目标，也就是所有生命的意义所在。 所有的循环，或者宇宙所有的公理，或者宇宙所有逻辑，其实是同一种东西，或者是同一个信息。生命对世界的认知，来源于自身之外，或说我们的智慧和思考来源于自身之外。肉体只是灵魂的载体，灵魂也只是智慧的载体。肉体的进化，其实正是灵魂接收智慧并进化的过程。这智慧的来源，正是我们生命的来源。而这来源，正是我们真正的家。我们更像寄生在地球上的过客。 宇宙中必然有规律，这规律就是宇宙的公理，科学家呕心沥血所寻找的是宇宙的公理，而不能改变公理。从万有引力到相对论再到量力论，正是人们所了解公理的增多，才促进生产社会的进步。如果承认规律的真实存在，则是一个悲剧但我们又得不接受的结果——宿命论。宇宙中的一切都是决定好的。都是按规律运行，我们何时死，何时生，都是固定决定好的，只是我们不能自知罢了。 也许更高级的生命制造这个宇宙，制造这些生命。那我们作为低一级的生命，也要追问我们并造出来的目的是什么？我们的使命是什么？我们并要朝这使命前进，加快生命的演变。 为什么宇宙的公理是生命必须经历死亡？规律决定了细胞总要衰老，则规律决定了人类不可永生。在生命的进化中必有一个因素决定了生命必须经历死亡。这个因素应和进化相关。 生命的意义首先是存在，每个人有家庭的责任、生活的追求、自由的向往，但生存只是生命的手段而不是生命的目的。存在的同时，生命也一直在进化，而现在我们并没有找到明确的进化目标，也即生命的真正意义是什么。近百年新技术的出现，信息进入爆炸期，人类在物质上有了突飞猛进的发展，但在对生命意义的探索上，并无大的突破。三大宗教都有千年以上的历史，千年前古人对宇宙的认知和当今有天壤之外。当年古人的信仰，不应阻碍今人探索的目光。 身体是载体，灵魂是寄体，载体变化，寄体必然变化，也许对生命意义的探索近期会有突变的收获，也许人类的追求很快将从物质转化为其它类似精神的东西。 生从何来，死向何去——针对这个终极思考的问题，你有答案了吗？ |
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