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医.易.养生 中京客2017.01.08 黄帝承前又启后.《黄帝内经》留人间.尧舜禹时一脉传.《呂氏春秋》记载焉. 《周易》方为群经首.伏義文王孔子编.道家养生源于道.老子道法领其衔. 养生经窍来实现.经络窍道靠实践.瞑目假寐久坐禅.垂帘守窍内景现. 殷康时代导引现.《庄子.刻意》有续篇.《黄帝内经》有记载.先秦时期广流传. 气沉丹田在汉魏.步步功法较前全.两晋时期八王乱.南北朝时动静观. 按摩功法隋唐兴.天人合一载黄庭《黄庭内景.五脏六腑图》. 医学大家孙思邈.長寿养生两方中《千金方》《摄养枕中方》. 宋元易学更繁荣.名家各各齐出动.六笈七签八段锦.自然之道论养生. 明清养生论易理.静坐动功甚扬名.医易养生著述丰.宋元明清基础成. 有序调控精气神.健康长寿归道统.人道证道与合道.天人合一高级境. 道法自然论养生.性命双修贯全程.医易道易丹道易.指导作用各侧重. 象数理气源周易.科学养生善众生.顺其自然自调控.放下后天得调整. 回归先天自然态.自己就是好医生.炼丹修行神仙朮.修道修仙服食功. 锻炼自愈自修复.健康長寿有保证.先天为本后天用.阴阳消長期为平. 八卦万物太极本.首重整体兼辨证.一旦修得先天境.利己利他利众生. 修行本是苦营生.没有恒心难修成.德孝善忍牢牢记.仁义礼智信在胸. 当病之时宜养气.气是精神之根蒂.徐徐定心禅观法.闭目存思太和气. 如雨初晴入腹中.四肢五脏皆润育.天人一气相呼吸.以法追来炼形体. 积精化气修全神.必清必静育完人.安于淡簿少思欲.省语养气勿劳神. 养形养气养精神.气旺形盛邪难侵.儒释道家养生系.天人合一为依据. 性命双修健身体.尽性至命为明理.明理乃是明易理.易理又是性命理. 松静自然后返先.自然无为回无极.自我调节自恢复.养生保健疾病敝. 武朮佛家均归易.医学养生关系密.周易后天阴阳辨.老子先天重无极. 养生原则虽不同.实际养生不对立.周易贵阳又贱阴.实则殊途而同归. 不治已病治未病.中医养生老课题.黄帝内经为蓝本.易道渗透于医理. 代代相传融易理.做为养生之体系.阴阳相对又互根.成为养生之根基. 天性天赋之者性.真如之性谓真心.不识不知顺之帝.而人得之以为人. 人心气质知识性.知识之性为机心.见景生性随风扬.有生有死之谓人. 天性天机即天道.人心人机人道云.守天机者长寿存.顺人机者寿易尽. 圣人观天执天行.中立不倚道遂通.修身养性化气性.不使客气方寸动. 人心若与天心合.颠倒阴阳一刻中.天时人事合而一.万物变化之根基. 人秉阴阳气成形.良知良能之谓性.秉气清者之谓巧.秉气浊者拙之称. 性巧之人多机谋.性之拙者贪痴行.巧性拙性气质性.人心主事非天性. 人身七窍耳目口.易于谨慎稳稳守.耳听其声则精搖.目视其色则神动. 鼻闻其味易嘴馋.口中多言则气散.下二窍.不尽言.九窍动静天机观. 瞽者善听聋善视.耳无所闻视则明.闭目耳聪先天气.塞耳目明心存诚. 存诚去妄假修真.舍假修真能長生.多人失道有妄心.既有妄心易惊神. 既惊其神着万物.既着万物遭浊辱.烦恼妄想苦身心.流浪生死常沉沦. 万有皆空诸虑息.存诚去妄功十矣.朝乾夕惕昼夜勤.至善无恶功万矣. 洗心革面尊规矩.戒慎恐惧皆无疑.克己复礼皆归仁.为仁由己正妙谛. 目如门户本真心.无我无物太虚体.见物见心无物心.灭眦却老至言矣. 悭贪恩爱入水渊.酒色财气火坑边.天地造化人不知.自暴自弃假做真. 沉于水渊而不知.入于火坑谁咎之.大道无名养万物.大道无形育天地. 无形无名自然静.静者动基静极动.动不离静静易动.天地万物因此易. 动静互根阴阳性.动阳静阴互代替.阴阳相推四时成.无形变化变无穷. 圣人不违自然道.制裁变通已同功.自然之道不可违.至静之道不能契. 万象八卦神机藏.阴阳相胜昭昭兮.修行达到某层次.往往停滞已不前. 后天思维在干扰.重要是德在羁绊.修真障碍甚苦恼.修心修德是关健. 重德消除诸烦恼.要创清静修真院.恬淡无欲游德园.修德明达神门前. 完美玄德律己心.德在行为要体现.处处以道做规范.修德悟道在心间. 人心逐渐变道心.人心返道后返先.慈悲善心光明心.宽容平等心中占. 善事恶事综合看.道德经论来细研.心理行为合于道.体内气机按道转. 尽性至命快园滿.性命双修则尽然.人道地道与天道.修行先要修人道. 仁义礼智信为先.德孝善忍不能偏.孝敬父母与尊長.邻里同仁常交好. 吃亏受辱均是福.莫与凡人多计较.有人不解其中意.争長论短精气耗. 心情不舒气难顺.修练之中意会跑.功德难进事情 小.宿愿要兑莫忘掉. 先天阴阳天天炼.健康长寿保根苗.要把先天精喚醒.阴阳和合炼真功. 喚醒婴儿姹女动.修身养性莫放松.待到功德园滿日.声乐齐鸣迎真僧. |
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