周易与养生

 

周易与养生

            一、四时阴阳论

1.何谓阴阳
日常生活中，我们经常用到阴阳。譬如，在形容男子时会说他具有“阳刚之气”；在买花的时候，卖花人会告诉你哪种花是“喜阴”的，哪种是“喜阳”的等。那么，到底什么是阴，什么是阳呢？
阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古时的人民，观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，并归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的《易传》以及老子的《道德经》都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑堪舆、占卜等。从字面上理解，阴、阳两字的古义是背日和向日，起初并无任何哲学内涵。阴，《说文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也。”《说文系传》曰：“山北水南，日所不及。”阳，《说文解字》日：“高明也。”《说文解字义证》曰：“高明也，对阴言也。”
阴阳学说认为，宇宙间所有事物皆有阴阳两个属性，且两者蕴涵着相互依靠、相互制约、相互转化的关系。《淮南子·天文训》讲天地的起源和演化问题，认为天地未分以前，混沌既分之后，轻清者上升为天，重浊者凝结为地；天为阳气，地为阴气，两气相互作用，产生万物。可见，阴阳是两种基础粒子，是宏观物质形成的基础。中国的传统学术中，有所谓“孤阴不生，独阳不长”及“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”的观念。
说到阴阳，大家就会想到太极。大约在北宋年间，出现了道教的太极图。太极图以一条曲线将圆形分为两半，形成一半白一半黑，白者像阳，黑者像阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的两半，酷似两条鱼，所以俗称阴阳鱼。“阳”的代表：天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数。“阴”的代表：地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数。
《黄帝内经》中的《素问·阴阳应象大论》认为：“阴阳者，天地之道也。”由此，中医学发展出以人体阴阳虚盛为判断疾病与治疗方向的指标。人体不同的部位、组织，以至不同的生理活动，都可划分为阴阳两类，例如：背为阳、腹为阴；外为阳，内为阴；上为阳，下为阴；动为阳，静为阴；流动性佳为阳，流动性差为阴；力与精神为阳，体液与温度为阴。按照同样道理，身体每一经络系统都分为阴与阳，不同的病症类型亦可按阴阳划分，故有同病不同治的说法，就是因其阴阳消长不同而来。阴阳既相互对立统一又能相互转化。
根据《素问·阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。”故阴阳可无限细分，而这概念亦应用于中医学上，以解释生理活动的不同状态。例如：五脏为阴；当中的每一个脏器，其活动状态又可细分为阴阳，如肝阴、肝阳；肾阴、肾阳等。
2.四时之阴阳变化
《黄帝内经》中讲的春天，不是单纯的春天的概念。春天只是一个比喻，比喻人生命的初始，比喻万事万物的开端。
在冬天阳气闭藏的时候，其实已经孕育了生机。在春天，这个生机开始表现，这就是阳气的生发季节，这个时候，对应了五行中的木，所以又说：“在天为风、在地为木，天地俱生、万物以荣。”
到了夏天，是万物茂盛的时候了，经过了春的生发，生命到了长的过程，所以说，“夏三月，此谓蕃秀，万物华实”。阳气“长大成人”，风风火火的，用脉来说就是洪了。
从春到夏，也就是一个木生火的过程。所以，从春天到夏天，就是阳升的过程。对应我们的人体，如果一个人很颓废、没有精神，我们就可以考虑这个过程是不是出现了问题。刚才讲完阳升的过程，现在讲阳收的过程。
到了秋天，金秋主事，主阳气回收，大地将春夏生发的能量回收起来，也是果实累累的季节，这就是阴阳转化的奥妙。到了冬天，阴成了主事，阳气潜藏，所以水冰地坼。如果在冬天，这个阳收不好的话，就会出现问题，所以，书中就有“冬不藏精，春必病温”等之类的话。
3.四时之法成
所谓“四时之法成”，是说人类还要适应四时阴阳的变化规律才能发育成长。春、夏、秋、冬，四时自然气候的变化，与人的生命活动也是相对应的两方，人体必须适应四时气候变化来维持生命活动。否则，人体生理节律就会受到干扰，抗病能力和适应能力就会降低。即使不会因感受外邪而致病，也会导致内脏功能失调而发生病变。《素问·四气调神大论》里明确指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”这段文字清楚地说明了人们在养生中要顺从四时阴阳这个根本，围绕着“从阴阳则生，逆之则死”的基本观点，提出了平调阴阳、以合四时的理论，即主动调节内脏与外部环境的协调，才能保证身体健康。

   二、人体三宝：精、气、神

 

    说到自然界有天、地、人三才，这是古人总结的宇宙自然规律。人们经常也说：“天有三宝日、月、星，地有三宝水、火、风，人有三宝精、气、神。”何谓精、气、神呢？我们就谈谈这个问题：

(一)、什么是精、气、神？

1、什么是精。精是构成人体生命的物质基础，一般认为精有先天和后天之分，先天之精是人生下来先天从父母那里带来的；后天之精是人成长过程中从食物中摄取的各种营养物质，就是脾胃消化谷物水分而生成的，所以，中医认为肾为先天之本，脾胃为后天之本。先天之精生命的基础，后天之精是生命的养源，二者关系到人的生命体质和健康长寿。

2、什么是气。人体是一个有机生命体，气是中国中医理论独有的论点，气的含义非常的广泛，大致可以分为：元气、宗气、营气、卫气。

（1）、元气——是存在于人体中的一种精微物质，有推动人体各脏腑活动的功能来维持生命的动力。古人认为元气一旦耗尽，人的生命也就结束了。

（2）、宗气——主管呼吸，是积于胸中之气，是以肺吸入的天地之清气和脾胃气化的水谷之气的总成。

（3）、营气——和卫气都是水谷精微所化，营气与血液同行于脉络之中，营运全身所以叫营气。

（4）、卫气——是运行于脉络之外，主要是滋养脏腑、温润肌肤、护卫体表、排泄汗液、恒定体温的功能和作用。

3、什么是神。神是人体内在精与气的外在表现，是人的思想意识和生命质量的反映。中医理论认为：“得神者昌，失神者亡。”所以，人的一切活动都是精气神在人体发挥作用的表现。

精气神三者之间是一个有机的整体，气生于精，精依赖气，神又体现精气，三者缺其一人的生命将会终结。

(二)、如何养好精、气、神？

1、养精。首先要从食物的合理搭配和营养需要做起。按照中华民族传统膳食养生规律，“五谷宜为养，失豆责不良。五畜适为益，过则害非浅。五菜常为充，新鲜绿黄红。五果当为助，力求少而数。气味合则服，尤当忌偏独。饮食贵有节，切勿使之过。”另外，春季生发，夏季壮大，秋季收敛，冬季内藏的养生规律也要牢记，按季节调节养生习惯，保证养精蓄锐。

2、养气。首先要重视环境之气，多呼吸新鲜空气，尽量避免嘈杂环境和空气污染不利于健康场所环境。

3、养神。主要是解决情绪和思想问题，长寿的人大多心胸开阔、心地善良、性情温和、善于l理智的驾驭自己的感情，具有积极健康的心态，朝气蓬勃，充满活力，经常保持乐观向上的思想情绪。

    精、气、神是养好生命的根本，养生的目的就是养好身体的元气，元气充足了人体才会健康长寿。所以，精气神也是我们养生的主要内容。

(三) 、养精气神的方法

1、情绪、心态调整

2、饮食科学

3、练九宝功。

    三、精神内守病安从来

[导语] 中医把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情看成重要致病因素，认为这七种过度的情绪变化，可引起人体脏腑功能失调，称为气机紊乱。

所谓“喜则气缓，怒则气上，思则气结，悲则气消，恐则气下，惊则气乱”。古代医家不仅认识到精神状态与发病密切相关，而且对预后也有巨大影响，强调“精神内伤，身必败亡”。过分强烈的情绪变动，也常是引起猝死的重要诱因。高血压病人突然暴怒，诱发中风，因脑出血而骤死并非少见。心脏病患者在过分激动时，也可能骤然死亡。

精神内伤可致病，调养精神则可防病。中医认为不应让精神过分耗散，而应让它内守。，要避免过度精神波动，尽量减少忧思郁怒，经常保持情绪稳定，乐观自在，使心情处于恬静状态，这样能精神饱满，精力充沛，气机调畅，疾病就难以发生。所以《素问·上古天真论》强调指出：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“恬”就是内无所蓄；“惔”就是外无所逐；“虚无”是虚极静笃，致于自然的意思。“恬惔虚无”实即摒除杂念、畅遂情志、神静淡泊，保持“静养”之意。

精神内守，有利防病去疾，抗衰防老。《素问·阴阳应象大论》说：“为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿而无穷，与天地终，此圣人之治身也”。不干那些损人利己的事，不贪不义之财，不做伤天害理的勾当，自然心静神安。神气清净内守，则五脏六腑的气机协调，邪不能害，自可益寿延年。

如果不注意调养精神，心术不正，挖空心思为自己谋算，处心积虑聚敛财富，或贪污受贿，或巧取豪夺，或谋财害命，就必然精神内伤，丧志折寿。他们做了“亏心事”，必然会白天于心不安，夜晚恶梦缠身，总害怕有一天“被捉”，心境常处于紧张、自责、忏悔、恐惧状态。这一系列的精神负担和异常情绪，必然会影响人的正常生理代谢，降低免疫功能，正气衰惫，百病丛生。

   要想达到精神内守，应做到“四不”。一不贪得。做人要戒贪欲邪念。只有甘于淡泊，没有过多贪求，才能神安气定，体健寿高。二不患失。对于个人地位的高低，荣誉的大小，报酬的多寡，享受的厚薄，如能泰然处之，怡然自得，随遇而安，则对健康十分有益。只有做到既“不以一得为喜”，也“不以一失为忧”，就能保持心境安静。三不动情。面对不顺心、不如意之事，既要从容面对，又要自我克制，自我调适，自我解脱。无烦恼所困扰，则精神轻松，免疫力高，病魔便会退避三舍。四不小气。要改掉自私的毛病，心胸宽广，宽以待人，宽以容人，凡事应该看得远点，想得通点，想得开点，不要事无巨细都“往心里去”。一个人如能谅人之过，念人之功，助人之短，扬人之光，取得他人的信任和友爱，在生活中左右逢源，如鱼得水，称心如意，则心静神安，灾病不生，福寿永存。