|
1、养生 要阴阳平衡 什么是阴阳呢?《说文解字》中说：“阴，暗也；水之南，山之北也。”李吉甫在《元和郡县志》中进一步指出：“山南日阳，山北日阴；水北日阳，水南日阴。”后来，古代哲学家们发现，人们对这个世界的认识都毫无例外地包括两个极端，比如大与小、里与外、热与冷、高与低、远与近、动与静、明与暗等。经过长期大量的思考，人们提出这样一个观点：世界是由两种状态构成的，运动的、向上的、温热的、明亮的都属于阳;静止的、向下的、寒冷的、黑暗的都属于阴。 《黄帝内经》中说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”对于养生者而言，也应该经常检查自己是否有阴阳偏盛或偏衰的表现，一旦发现，就要立即采取措施，从饮食、起居、精神、运动等方面进行调摄，或借助自我保健手段和药物，以保持人体阴阳的协调平衡。那么如何来平衡阴阳呢? 人体最佳的状态是阴阳协调，而所有的不适和疾病都是由阴阳失调引起的，因此，治疗和保健的根本方法是协调阴阳。而协调阴阳从根本上说就是虚则补之，实则泻之，即阳虚就补阳，阴虚就补阴，阳盛就泻阳，阴盛就泻阴。那么，如何补阳和补阴呢?简而言之，就是以阳补阳、以阴补阴。如对于阳气虚弱者，可以通过服用药物、食物，从事能资助阳气的运动等方法来补助阳气；而对于阴气虚弱者，则可以通过服用药物、食物，或在生活起居中助养阴气。中医学认为阴阳两方面存在彼此相互制约的关系。阴阳一方的偏盛必然导致另一方的相对不足。因此，调养阴阳偏盛，要以阳治阴，以阴治阳。意思就是说，阳气偏盛时，要用属阴的药物来治疗，要忌食属阳的食物，避免属阳的运动，以免使阳气更加亢盛。同样，阴气亢盛时，要用属阳的药物来治疗，也要避免属阴的运动，忌食属阴的食物。 协调阴阳最忌讳的是“虚虚实实”，即使用泻的方法治疗虚证，使虚的更虚弱；或用补的方法治疗实证，以致于使邪盛进一步增加。 2、养生 要善治未病 如今，很多人都在谈病，一方面是因为药价的居高不下，老百姓都“看不起病”;另一方面，越来越多的人认识到了健康作为梦想、成功和长寿基础的重要性。疾病负担已成为全世界广泛关注的社会经济问题。据统计，我国处于亚健康状态的人已超过7亿，占全国总人口的60%~70%。同时，我国是世界上老年人口最多的国家，占全球老年人口总数的1/5，而高血压、糖尿病、心脏病等慢性非感染性疾病发病率更是逐年递增。不少家庭面临“因病致贫”以及“看病难”等一系列问题。但很多时候，人们在治病上花费了大量的人力和财力，而许多病仍无法治愈，患者依然在疾病的折磨中痛苦地呻吟。渐渐地，人们在吸取了大量的治病教训后才意识到，凡事都应把握个“度”，做事是这样，养生也是如此，于是许多人最终回归到对于健康的重视上来。岂知，两千年来“不治巳病治未病”就已经被提了出来。 春秋时期的扁鹊是位“治未病”的名医，他的故事曾入选中学语文课文，其中一段文字大家耳熟能详：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”这句话意思是说，君王疾病在肌肤时，用汤熨可以治疗；在血脉时，用针灸砭石的力量可以治疗；在肠胃，可以配合酒剂治疗；在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在疾病已经深入骨髓，就是神仙也没有办法，因此我也不过问了。任何疾病的发生都是从“未病”到“已病”，从未成形到已成形。像扁鹊望蔡桓公之色一样，病还在皮肤就发现了，在皮肤就进行治疗，应该不费吹灰之力。由于拒绝在未病时治疗，蔡桓公最终不治。可见，“治未病”是中医的养生观，是古代医家几千年来在预防和治疗疾病的过程中不断总结和完善的“未病先防、既病防变”的科学思想，是中医学奉献给人类的健康养生模式。 现代医学正在向“治未病”的方向努力。比如糖尿病预防中有所谓“高危人群”，即那些有糖尿病家族史的或有遗传倾向的人群、肥胖人群，以及患高血压、高脂血症长期未良好控制者、更年期妇女、长期工作负担重或精神紧张、情绪不稳定者等。他们比起普通人，糖尿病发生率要高许多，如果采取必要的预防措施及定期检测，糖尿病发生率就会大大降低，至少也能做到早期发现、早期治疗。但现代医学总体上讲，目前基本还属于筛查和诊断疾病(已病)的模式。对于检查没有异常，却有不适感，或稍有异常却不足确诊者，仍显无奈。中医从体质辨识评估入手，正可以弥补以上不足，为治未病提供有效的方法和工具。 中医学认为，“体质”是人体生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上所形成的形态结构、生理功能和心理状态方面综合的、相对稳定的固有特质。每个人的体质不同。根据人体形体特征、心理特征、常见表现、发病倾向及对外界适应能力等，中国人的体质可分为平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、血瘀质、气郁质和特禀质9种。 中医体质辨识理论，丰富了现代健康或疾病的分类评估体系。不同体质偏颇是疾病发生发展的内在依据，由于体质各异，导致疾病的发生与转归也不尽相同。因此，通过体质辨识，可使人们知道身心健康与否的根源，了解易患疾病的规律、病变特点和发展趋势，从而自觉改变行为方式或配合早期千预，向“治未病”方向努力。 我们用慢性非传染性疾病高危人群的防治来举例。慢性病实质上是生活方式、行为、情绪等造成的身心整体失调的局部体现。研究表明，从调整生活方式入手，能够改善体质偏颇，预防慢性病的发生。研究还显示:痰湿体质与冠心病、高血压、高脂血症、糖尿病、肥胖等疾病的发生密切相关。因此，要根据体质类型建立辨体防治方案，对高危人群进行方药干预，纠正体质偏颇，从而达到对相关疾病预防的目的。 总之，健康不需要口号，但需要警醒。只要您重视健康、关心健康，并以饮食、运动等方式投资健康，健康便会与您常相厮守。切不可忽视健康的重要性，在健康的时候不知道保健康、在亚健康的时候不知道调理、在患病的时候才知道治疗，不经意间悔之晚矣! 3、养生 要形神兼备 养生需形神俱养。“形”就是形体，包括人体的皮肉、筋骨、脉络、脏腑及充盈其间的精血，它是人体生命活动的物质外壳；“ 神”就是人体的精神，包括精神、意识、思维活动，它是人体生命活动的内在主宰。人的精神与形体的关系，就像火与蜡烛的关系，如果能适时予以照应，蜡烛就可以一直维持到尽才熄。蜡烛一旦燃尽，火就再也没了，不可能出现无烛而火仍在的情况。因此，形的存灭决定了神的存灭，神只能寄形而存，决不能离形而生，神的生机旺坠只能建立在形体健康的基础上，所以欲养神必先养形。《黄帝内怪》中说： "形体不敝，精神不散。”就是这个道理。与此同时，神内健康与否，也直接影响形体的盛衰存亡，欲使身体健康就必须重现养神，否则就会“精神内伤，身必败亡”。可见，养形与养神，两者必须兼顾，不可偏废。 但是，主张形神共养，决不意味着把形、神放在同等重要的位置上。所谓“太上养神，其次养形”，虽然在形神的关系上，神依附于形体而存在，但是养生还是要以养神为先。健康的人，应该是形、神双方都保持着正常的活动，即健康的形体是精力充沛、思维敏捷的物质保证；而充沛的精神和乐观的情绪又是形体健康的主要条件。 也许有人会说， 中学医的养神理论在今天看来似乎有些可望而不可即。要想在当今社会做到知足常乐确实很难；但是我们仍然可以采取一些方法，将形神俱养的原则贯彻在养生活动的方方面面。如：吃饭时，不仅要遵循饮食养生各个方面的要求，还要保持心情愉快，不要在悲伤恼怒等情绪不良时暴饮暴食；夫妻进行房事活动时，要两情欢悦，不可一方强迫另一方，亦不可强颜欢笑，强忍为之等。 4、养生 要因人而异 人们都说人参好，但是也有人吃了就上火——每个人都适合吃人参吗?有人减肥用大黄，越用身体越虚弱——减肥都用大黄吗?都说孕妇吃大枣可补益气血，但有人吃了就起口疮——孕妇都适合吃大枣吗?显然不是这样，体质不同，形态、心理特征及对某些疾病的易感性也不同，因而所需采取的保健方法也不一样。因此，只有选择适合自己的个性化养生保健方案，量体裁衣，才能将体质调整到最佳状态，否则可能南辕北辙，事倍功半。 （1）. 根据体质进行养生 亿万人群，可分9种，1种平和，8种偏颇。1种是阴阳气血调和的最佳状态，以体态适中、面色红润、精力充沛等为主要特征，我们称其为平和质;另外8种是阴阳气血失衡，具有不同表现特征的偏颇体质，分别是气虚质、阴虚质、阳虚质、痰湿质、湿热质、气郁质、血瘀质和特禀质。因此，养生应根据不同的体质类型选择相应的保健方式。如气虚体质的人，在饮食上，要注意多吃益气健脾的食物，如山药、豆类、大枣、蜂蜜、小米等，避免剧烈运动，生活起居上避免熬夜或过度劳累等。 （2）.根据年龄进行养生 《黄帝内经》认为不同年龄的人，其生理和心理都是不同的，所以养生保健中对此要多加注意。《灵枢.天年》将人的一生以10年为周期划分为10个阶段:“人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走;二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋;三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步;四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荥货颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐;五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明;六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧;七十岁，脾气虚，皮肤枯;八十岁，肺气衰，魄离，故言善误;九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚;百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”这段话意思是说;人在10岁的时候，五脏基本上长成了，以五脏为基础的气血开始在全身流通，气血主要集中在人体的下部，所以10岁左右的孩子都不好好走路，喜欢跑来跑去; 20岁时，气血就旺盛起来，肌肉开始逐渐发达，这个年龄阶段的人喜欢小步快走; 30岁时，五脏发育完全，此时肌肉结实，气血充盛，走路都迈着方步，不紧不慢，比较平稳; 40岁时，脏腑都发展到极点而衰退了，于是皮肉开始松弛，头发开始脱落，两鬓斑白，这个年岁的人不再喜欢走动，而喜欢安稳地坐下来; 50岁时，人的肝气就开始衰弱，胆汁减少，视力就不怎么好了; 60岁时，人的心气开始衰弱，气血运行迟缓，常会产生悲观失望的情绪，开始体力不济，喜欢躺着; 70岁时，脾气虚损，皮肤干燥没有光泽;80岁时，肺气衰弱，精神不济，说话常常出错; 90岁时，肾气衰弱，其他四脏也因为失去了肾脏的滋养而日渐空虚;100岁时，五脏都虚损了，精神和气血也都耗竭，只剩下形体了，这个时候，人就寿终正寝了。可见，人并不能长生不老，100~120岁左右就是人的天赋寿命。因此，养生保健就是要依据人的各年龄阶段的特点选择:相应的保健方式，这样才能防止耗伤，提高生命质量。 （3）. 根据性别进行养生 《黄帝内经》认为，女人以7年为1个周期，7个周期后生殖功能丧失。第1个周期，肾气开始充盛，于是换牙，头发生长很快;第2个周期，渐长的肾气迎来了质的飞跃，于是任脉和冲脉气血旺盛起来，女子开始产生月经，具备生育的能力;第3个周期，肾气充盛，可以轻易地布满全身，于是智齿长了出来;第4个周期，身体最为强壮结实，头发的生长也达到了极点;第5个周期，阳明经的气血开始衰弱，女子的面色渐渐失去光泽，并开始掉头发;第6个周期，不仅仅是阳明经，所有阳经的气血都很少了，脸上皮肤干燥枯燥，头发也开始白了;第7个周期，冲脉气血不足，肾气衰弱，无以支持生殖功能，于是女子绝经，不能再生育。 男子以8年为1个周期，8个周期后生殖功能丧失。第1个周期，肾气逐渐充盛，换牙、长头发:第2个周期，肾气充盛，生殖的条件成熟了，于是精满自溢，出现遗精等生理现象，具备了生有的功能:第3个周期，肾气旺盛，充满全身，智齿也完全长了出来，这个时段的小伙子筋强骨壮，身体已经很好了;第4个周期，男子的身体发育达到顶峰，肌肉结实，身强力壮;第5个周期，肾气开始衰弱，牙齿干枯，头发脱落;第6个周期，阳气衰少，面色枯焦，发鬓斑白;第7个周期，肝气开始衰弱，身体已经是一派老态，抵抗力也随之降低，肾气衰弱至不能支持生殖，生育的能力也很差了;第8个周期，牙齿掉光，头发也很少了，精血枯竭，身体就开始毛病不断了。 以上这种分期方法，主要是着眼于人的生殖功能的盛衰。养生保健，也要根据各个年龄段的特点，分别调护;忽略了各个阶段的特点，凭着自己的意愿而为，就容易导致身体的损伤。比如生育，男女都最好选择在第4个周期，因为这个时期双方的生殖能力都达到了顶峰，肾气充盛，精血充盈，既易受孕，孕期中身体又健康，在此时期生的宝宝也必然聪明健康。 |
|
|
