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《正法念处经·卷第六十三》原典分享（听法三十二功德之十九）：
《慈光佛学－听经闻法功德》佛经原典汇编和略译
【慈光佛学·佛经原典－标注分享和略译】：《正法念处经·卷第六十三》有云：『复次第十九，闻法功德。何等功德？所谓闻正法故，能断奸诈，悭嫉之心。若近善友，得何功德？近善友故，得胜功德，所谓能断，奸诈悭嫉；以闻法故，能如实信，业及果报。
若有众生，奸诈悭嫉，身坏命终，堕于恶道，或堕饿鬼，或堕地狱；若本多行，奸诈悭嫉，以闻正法，即能舍离，毁之不行；于先所作，厌离悔过，见他奸诈，劝令不作，令他厌离，悔本所作，令住善道。以闻正法，得此功德，于人天中，第一坚固，谓闻正法。是为第十九，闻法功德。』
慈光略译：又次，第十九种听闻正法的功德。那是有哪些功德呢？这就是听闻正法的原故，能够断除奸伪狡诈、悭贪吝啬和嫉妒之心。如果是亲近正法善友的话，那会得到什么样的功德呢？由于亲近正法善友的的原故，就会得到殊胜的功德，这就是能够断除奸伪狡诈、悭贪吝啬；因为听闻正法的原故，所以就能真正的如实相信业因果报的道理。
如果有众生奸伪狡诈、悭贪吝啬和嫉妒的话，那色身坏掉生命终止之时，就会堕落到三恶道中去的，或者堕入饿鬼道，或者堕入地狱道；如果是本来造作了很多奸伪狡诈、悭贪嫉妒之行，因为听闻正法之后，能够马上舍弃远离，乃至毁坏和不去造作这些不善行为；对于原先之所造作，能够生起厌恶远离和忏悔过失，乃至见到他人奸伪狡诈的话，能够劝化让他不再造作，让他生起厌恶远离，忏悔本先之所造作，令他能够住持在真正的善法道中。因为听闻正法，才能得到这些功德，所以说，在人间和天道之中，第一坚实牢固之法，就是听闻正法。这些就是第十九种听闻正法的功德。
《正法念处经·卷第六十三》原典分享（听法三十二功德之二十）：
【慈光佛学·佛经原典－标注分享和略译】：《正法念处经·卷第六十三》有云：『复次第二十，闻法功德。何等功德？所谓得闻法已，供养父母，知业果报，知于福田，是上功德，第一福田，所谓父母。以是知业，果报因缘，能为种种供养父母，多设敷具，病瘦医药，所须之具，随其所作；供养父母，能生梵福，以福德故，后得涅槃。
又以闻法，供养父母，众人所爱，于现在世，为一切人之所赞叹；命终之后，生于善道，受诸天身，闻法力故，终得涅槃。是故智者，知此功德，乃至失命，常当供养，父母福田，正行正意，一心敬重。是名第二十，闻法功德。』
慈光略译：又次，第二十种听闻正法的功德。那是有哪些功德呢？这就是听闻正法之后，自然就会去恭敬供养父母，知道业因果报的道理，也知道各种福田能出生福德的道理，种植真正的福田是上等的功德，其中名列第一的福德之田，就是父母双亲。因为真正知道了业因果报的这些因缘，所以就会对父母去作各种各样的恭敬供养，多多布置供养被褥、卧具等装饰铺展器具，和病痛瘦弱所需的医药，以及其它所需用的器具，随自己发心而作供养；恭敬供养父母，能得往生梵天的福德，因为有福德的原故，最后就能证得涅槃圣境的。
又因为是听闻了正法，而来恭敬供养父母，那样是会被众人之所喜爱的，于现在这一世，就会被一切人之所称赞叹赏；临命终止之后，就会生到善道之中，乃至受生天人之身，由于听闻正法的原故，最终是能证得涅槃圣境的。所以说，有智慧之人是深知这些功德的，因此乃至于失去生命，也是要经常恭敬供养父母这个福德之田的，应该要端正行为和端正意念，一心一意的恭敬重视。这些就是第二十种听闻正法的功德。
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