 宋朝的苏东坡先生，他是大儒，跟佛家的佛印禅师交情非常好。古代有一句话叫「无事不登三宝殿」，所以出家人在山上，清心寡欲，烦恼轻，智慧高。包含白居易，唐朝的读书人，大儒。他到山上去找鸟窠禅师，鸟窠禅师刚好住在树上，白居易就说，「法师，你在那很危险！」禅师点他，「你比我更危险！」因为他当官的，一没做好，决策错了，贻害人民，这个罪业就大了。包含官场上，他得要一心谨慎，不可马虎。后来白居易请教鸟窠禅师什么是佛法？鸟窠禅师说，「诸恶莫作，众善奉行」。白居易就笑了，「三岁小孩都知道。」鸟窠禅师接了一句，「八十老翁做不得。」 这个道理好像大家都知道，知道不做到叫知识，不是真实的修养、学问。知识有没有副作用？有啊，叫「不力行，但学文」，知识啊，「长浮华，成何人」。所以现在学历愈高，很可能愈傲慢，因为他学知识。假如你学历愈来愈高是学真的道德学问，那应该是愈来愈谦卑，「学问深时意气平」。所以这些句子都可以勘验我们是学知识，还是真实的学问。当白居易在那里笑的时候，「三岁小孩都知道」，他知不知道他的念头错了？「这么简单！」轻慢心起来喽。禅师点他，「八十老翁做不得」。  这是唐朝的。再经过几百年来到宋朝，苏东坡先生有一天觉得自己修身的境界不错，写了一首偈子：「稽首天中天，毫光照大千」，他看着佛祖，「毫光照大千」，感觉自己「八风吹不动，端坐紫金莲」。就把这四句偈给他的同参道友佛印禅师看，就用很快的速度送过去了。佛印禅师看完了在上面写了一个字：「屁」。有点不文雅，结果就送回来。有时候那个不文雅，才能让一个人有一个教育点出现，当然这个是教育的一个善巧方便，然后看能不能让对方有所体悟。 结果苏东坡先生打开一看，火冒三丈，写了这么好的偈子，境界这么好，怎么给我一个「屁」字？然后就以最快的速度赶去找佛印禅师理论，结果下了船要进山门，佛印禅师已经在下面写了两句话在那里等着他。所以坦白讲，佛印禅师还更了解苏东坡先生的程度，苏东坡先生自己都看不清楚自己，谈什么境界呢？谈什么功夫呢？结果看到这两句：「八风吹不动，一屁打过江」。那怎么是八风吹不动呢？一个「屁」字就让你气冲冲冲过来了，还八风吹不动。所以起心动念不可自欺。 请问苏东坡先生什么时候八风就动了？写的时候就动了，觉得自己八风吹不动，那个不就在炫耀了吗？那不就是八风：「盛衰毁誉称讥苦乐」。盛衰的境界、毁誉的境界、称赞、讥讽、苦的境界、乐的境界，你都如如不动，那才是八风吹不动。所以这么一激，讥笑他，他就受不了了。当下苏东坡先生并没有看到，念头看不到不就是自欺了吗？还向别人这样炫耀，不是欺人了吗？ 所以祖师有一句教诲，让我们常常观照，「利关不破得失惊之，名关不破毁誉动之」。名利心要去掉都不容易，其实人只要有名利心，他就不可能真诚，就不可能真心。比方说一个校长很在乎得到的奖牌，名利心啊，很可能他的学生训练到运动伤害，他也都不关心这些事情，因为这个欲会障碍他。再来，这么在乎得那个奖牌，孩子的身体、孩子的课业，种种会不会被耽误掉？  那我们看名利。利，只要有得失，就是利的心。这个人我喜欢，那个人我讨厌跟他相处，这都是得失心。这件事我喜欢干，那件事我不喜欢干。你面对人事环境、物质环境，你有喜欢跟不喜欢都是得失，这都会让你生烦恼。你比方做老师的你接到一个班，「这些孩子我很讨厌，能不能换个班」，这些念头。名关，好名、好面子，不破，毁誉马上就让我们几天都睡不好觉了。所以这个八风，其实要常常善观己心，慢慢才能调伏这些习气。尤其从事教育工作，孟子留了一句话提醒我们，「人皆好为人师」，等于是说我们这个习气是很容易起来的，除非有高度的警觉性，不然很容易就在当父母、当领导、当老师的这个因缘当中，那个好为人师的傲慢就会增长起来，习气就会愈来愈增长。 其实我们冷静看一看，人随着年龄的增长，并不是愈来愈清净、愈来愈有智慧，因为染上的这些习气愈来愈多。所以真正觉悟的人才懂自爱，愈活习气愈来愈淡，愈来愈放下这些染浊。从哪里看出来？从他的笑容就知道了。小孩子的笑容很多，一天一百八十次，成年以后愈笑愈少。为什么会愈笑愈少？欲望愈多，求不得的苦愈来愈多，怎么会笑得出来。所以人真的要明白人生的意义才行啊，带得走的是智慧、是灵性的提升。人这些道理搞明白了才会取舍，不会取舍愈活愈笑不出来，没有意思。 来源：网络 |
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