 八字疾病的断法 六十甲子的天干和地支所代表的五行和身体的部位。 干：甲乙－－头，面，颈，肝，胆。 丙丁－－眼目，膈舌，心，血液，肩，小肠。 戊己－－脾胃，腹，皮肤，背，唇。 庚辛－－筋骨，四肢，肺，股，肠，脐。 壬癸－－腰，肾，子宫，耳，膀胱，血液。 支：午未－－头，面。 申巳－－胸，背，臂。 卯酉－－膈。 辰戌－－胃，肚。 寅亥－－膝。 子丑－－足，精，肾 属性：金肺，土脾胃，火心，木肝胆，水肾。 金－－呼吸系统， 火－－血液循环系统。 木－－神经系统。 水－－生殖系统 土－－消化系统 断法：命中忌神所代表的部位，及器官遇生旺之运年，即所代表的疾病，命中喜用神所代表的部位及器官，刑，冲克（合为忌神）之运年，命局本身忌神对喜用克冲刑重，没有解救为生带残病即所代表的疾病。 张九仪穿透真传说真验 砂山公位歌： 一子满盘皆他管，二子左六长房临； 前后右边俱是小，此处偏枯巳不匀。 三子齐来分公位，前朝后坐二房轮。 六子排来三六右，四在孟前次第分。 二房朝山与案台，五房坐山主星凭。 （空诀）左空兮长先绝，右空兮季零丁。朝坐空旷，二五难兴。一案一主，三长飘零。 （吊诀）又有：青龙平而直，朝山挨左最娉婷。长房寂寂渐消磨，四子蒸蒸万里程。如龙全没，朝偏左，吊入长房作龙星，朝山空远，龙趋案，次子亦吊作朝屏。三六与仲相吊法，吉凶祸福依此寻。 透地配合穿山法，即见公吉凶矣。 〔左手〕：木火水三砂。长四两房公位。 如穴中透地得火龙，见木砂主发科甲贵显，见火砂主发丁财富翁，见水砂主出强盗。杀人人杀，绝灭也。若有四房分木砂，前半个主发科甲，而水砂为四房管，主发后忽然绝灭。长房分木砂后半个，主发显宦，而火砂为长房管，主发科甲，得大禄，旺人丁，富贵寿孝，子孙繁衍，此时四房尚有人也，若四房绝尽，水砂併来，长房受累已。 如穴中透得水龙，见木砂主消败飘荡，龙脉盛旺，主出理学名儒，名垂千古，次之善诗文、善字画，名闻天下，但亦渐孤贫。或假仙假佛，若要真仙佛、真理学，须生旺十分中带一分泄气。如无锡高忠憲公讳攀龙者，读孟子：“养心莫善於寡欲”句，曰何不云：寡欲莫善於养心。此句深得仙佛宗旨。然理学虽真，子孙亦不振矣。见水砂主发丁发财；见火砂主财丁富厚。若有四房，主四房先贫后富，长房更富。 如穴中透地得木龙，见木砂主大旺人财，四房得水砂，发人财后，发显宦。长房得火砂，发人财后，渐渐贫穷。 如穴中透地得土龙，见木砂主出盗贼，若龙气旺盛强大，出巨冦。如方腊、李自成、张献忠之类，见水火二砂，止冦身受累，尚有子孙，长四同。 如穴中透得金龙，见木砂主发丁财巨富，见水砂主渐渐孤贫，见火砂主巨富百万，忽遭屠戮。如石崇、朱祐明之类，长房最惨，四房则渐渐消亡。 〔右手〕：金火二砂，三六两房公位。 如穴中透地得火龙，见火砂主发丁财科贡，白衣做官大旺，有六子主六房管，无六子则三房管。见金砂主大发丁财，止三房金火并管，则大发。 如穴中透地得水龙，三房得金火二砂，主发科甲，丁财大盛，有六子则火砂六子管，主发丁财，金砂三子管，主发科甲。 如穴中透地得木龙，见火砂六房穷，见金砂三房绝。 如穴中透地得土龙，见火砂六房发科甲，久渐贫乏，见金砂三房贫穷。如止三房，主贵而不富，受金砂累也。 如穴中透地得金龙，见火砂六房绝，见金砂三房有丁，六房绝尽后三房亦绝。 〔朝案〕：木火金三砂，只二房公位。 如穴中透地得火龙，见木砂主发科甲，见火砂主发显宦，得宦资寿考，马孙久远。见金砂主富贵久远，丁财茂盛。 如穴中透地得水龙，见木砂贫穷，见火砂主先贫后富，见金砂主先贫后贵。 如穴中透地得木龙，见木砂主大发丁财富旺，发后非贫即绝，因火砂主穷，金砂主绝。凡人家不悠久者，以此故。地理诸书说：以后龙而分贵贱，以后龙而定世代，如此自名地仙。讵地仙有不得道者乎。说到此，天机尽泄矣。 如穴中透地得土龙，见木砂主出盗贼杀戮，见金砂主贫绝，见火砂主发科甲，兼金砂主贫而生聪明败荡子。兼木砂主横逆恶人，出仕贪酷虐民，甚有以贪酷受刑戮者。 如穴中透地得金龙，见金砂木砂大旺人丁财禄，富堪敌国，兼火砂忽然惨遭横事杀戮，不得善终，祸出望外。 〔坐山〕：一木砂，二五两房公位，无五房，则合朝案坐山二房管。 如穴中透地得火龙，见木砂科甲，人丁日久渐孤穷。五房独得一木无砂比助，止贵而不富，日久渐绝，若止二房，则朝案山有比助无虑矣。 如穴中透地得水龙，见木砂休囚，或清贫假道学，或字画传名。 如穴中透地得木龙，见木砂大旺人丁财禄，世代悠久，且屡出白衣显宦。 如穴中透得土龙，见木砂主葬下即绝。 如穴中透得金龙，见木砂主葬下即富。得横财，人丁大旺，传世久远，亦屡出白衣显宦。 已上排公位辩吉凶，皆是先识方行，内细工夫，人皆不识此窍。如以火局穿山而透金龙，金局穿山而透土龙，求福反福，趋吉反凶，是以宝镜名曰浑天，以其包天包地而为言也。人诚晓得此镜，方晓得金水月，晓得金水月，方晓得作何穿法，作何透法，造化在手，山川鬼神皆听命于我已。 广西朱氏《堪與一贯》第五卷，乃看地之体，今此《穿山透地》之法，乃看地之用。有此用而得其体技，云全已。然知用不知体，不过发福减轻。知体不知用，竞受福而莫解。余看一贯朱氏葬亲地图。未曾登山按图便知，二房要绝，谁知绝者，即刻一贯人也。朱氏子孙问曰：既要绝，何葬下即贵显。余示之曰：初年贵显者，旧坟佑庇也，葬后十年外，新坟管事，便生灾已。山头祸福之权，唯“用”操之。朱子胸中不知“用”为何物，所以自葬亲自绝，祀世人鉴之可不惧哉。 或曰：摅子言，皆一定之理。然吾曾见青龙空远煞泄，而长房富贵盛旺，青龙秀美生旺，而长房人财平庸者，何也？余曰：子但知近而不知远，知目前而不知已往，夫如此者，乃其祖坟及曾祖坟照定公位，葬其父而生此人。若此人去世，则无不应也。又曰：子程子宋，大儒也，说止求父母安，不必拘公位。余曰：此迂腐之谈。人唯不知此道，付之无可如何耳？今幸知此道，因而精究之，俾众子皆得康宁，讵非美事，在朱子蔡子便无此言。 本堂地理馆编辑文章与图片，仅从学术角度印证周易五術学之应用及起到传达信息之目的，丝毫没有任何意图与偏见，文章内容仅供参考。如若阅读者有需了解更加详尽专业知识请与专业导师联系，以获得相应帮助。 |
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