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知善知恶是良知。念头一动，你肯定就会有善恶。这个时候你自己的良知马上就起作用了，他就能够观察到刚刚起的这一念到底是善念还是恶念呢？这一念一起，他同步马上就知道了，这个其实就是真心的妙用。真心的体是空，相是明，用就是觉，觉察。 我们为什么能够觉悟？我们为什么要弘扬六祖大师的禅文化？因为这个智慧不从外得，而是我们人人本具的良知。你念头一起，马上自己就知道这个念头是善还是恶。这个就是良知，良知在起作用了，能够观察到这是一个善念还是一个恶念了。 这个觉察佛教里面叫正知，王阳明称它为良知。正知就是能够看着你的念头，能够观察这个念头，当下这一念是正念还是邪念。当然，你修到高的境界，就会：邪正俱打却，菩提性宛然。但是一开始你一定要去觉知它，要去觉照它，这个就是让你的良知一直发挥作用，让你的良知守护你的心，这样就是修行的开始。 所以你看神秀大师那首偈子，大家都很清楚：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。你能够时时勤拂拭，那是在干吗？那就是你的良知在起作用，那就是你的正知在起作用，让你一直保持正念，但是你一直保持正念，你要刻意去保持的时候，还有一个相对存在，相对在、相对的存在，那当你连这个妄念之根都拔掉了，正念也就消融了，不要刻意保持，恒在正念之中，这个时候也就是，本来无一物，何处惹尘埃。这个时候也就是，邪正俱打却，菩提性宛然。那也就达到六祖大师这个明心见性的境地了。 所以可见这个知善知恶是良知，这个良知很重要，良知是我们真正修行的开端，如果你在表面上念经，表面上拜佛，你的心里面没有一直去保持让良知起作用，你还没有懂得真正的修行，没有懂得真正的禅法。 同样的，也是我们道德修养的开端，我们怎样去做一个大人，做一个君子，做一个悟道的大儒，做一个好的公民，那么它的开端也是来自于这个知善知恶是良知，一定要从让良知一直发挥作用，一直去看着我们的心，从这里开始。 |
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