没有曾子就没有孔子文化的传承，就没有孔孟文化

hongzhuanyidui 2017-08-03

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《第十三届中华百家姓文化发展公益论坛》论文：

没有曾子就没有孔子文化的传承，就没有孔孟文化

@中华曾氏风采人物：曾继永

一、曾子名参，生于公元前505年10月12日，时年孔子47岁。曾子17岁奉父命去楚国跟随孔子。曾子在孔子的众弟子中，除子贱比孔子小49岁，子张比孔子小48岁外，就是曾子最小，他在师父和众师兄弟面前深藏不露，守口如瓶，事事小心，做事谨慎，表面给人们一种鲁钝的感觉，孔子说：“参也鲁”。正因为曾子表面的鲁钝，才体现出他的大智慧，道家的“大智若愚”和“大器晚成”这两句铭言，只有在曾子身上，才得到真正的证实。

二、颜子是孔子的得意门生，他聪慧过人，在理解老师的“克己复礼”上有他独特的见解。用现在的说法，他当时在孔子的众弟子当中，就是一个班长和助教，但颜子早慧非早福。他三十一岁时就英年早逝，他比孔子还早逝两年。对于颜子来说，在传承孔子文化上他是有心无力的。

三、孔子的儿子孔鲤也是英年早逝。孔子73岁逝世时，他的孙子（孔伋）子思刚满5岁，孔子临终托孤把子思托付给曾子，子思是曾子亲手带大的，并把毕生的学识全部传授给子思，使子思成为后来的述圣。有人说亚圣孟子是子思的弟子，这是不对的，实际上是子思的再传弟子。所以说在孔子的弟子三千，贤人七十当中，只有曾子才是孔子的正宗衣钵传人。

孔子：公元前551年——————公元前479年 73岁

颜子：公元前511年——————公元前481年 31岁

曾子：公元前505年——————公元前435年 71岁

子思：公元前483年——————公元前402年 82岁

孟子：公元前372年——————公元前289年　　　 84岁

子思逝世后30年孟子才出生，有人说孟子是子思的弟子是完全错误的。孟子是子思的弟子的弟子，也就是说他是子思的再传弟子。

四、公元前479年孔子逝世，曾子和孔子的其他弟子共同为孔子守孝三年，在守孝期间，以曾子为首，伙同其师兄弟回忆当初老师的言论加以记录整理，最后将书名定为《论语》。也就是说《论语》是孔子逝世后，以曾子为首，和孔子的其他弟子共同编撰的，没有曾子，就没有《论语》。

五、自春秋战国到西汉末年，从我们的一世祖参公到十五世祖据公，我们曾氏家族无一白丁，上祖咱不说，五世祖㝵公平海侯，六世祖羡徐州刺史，七世祖遐公扬州刺史，八世祖炜公汉尚书令，九世祖乐公山阴县令，十世祖凂公上谷太尉，十一世祖旃公都乡侯，旋任冀州太守，十二世祖嘉公任安县主簿，十三世祖宝公武威太守，车骑侍郎，十三世祖顼公车骑侍郎，从扶风，十四世祖琰公提举副使，十四世祖玉公冀州刺史，十四世祖昌公（吾支）汉文学博士，迁居青州，为青州房。十五世祖据公关内侯，因耻事新莽，于始建国二年(（公元10年）携族人两千余人渡江南迁，而嘉祥曾氏除跟随据公南迁之外的人，留在嘉祥没走的基本被王莽斩尽杀绝，整个武城曾氏从此消失，曾氏庙祠林墓废虚。直到嘉靖14年乙未（公元1535年）曾质粹应诏徙山东兖州府嘉祥县，以布衣奉祭宗圣祠墓，才结束一千五百二十五年宗圣庙祠林墓无烟火传承祭祀的历史。而吾支十四世祖昌公因避王莽之乱，逃到临朐乌鸦寨（后改为曾家寨）将我们延续下来（王莽在位15年）。从东汉到魏晋南北朝隋，由于政局不稳，曾子之事无人过问。

六、唐朝289年的期间内，其帝王对曾子的褒奖褒赠：

（1）唐高宗李治于乾封三年戊辰夏四月乙卯日公元668年（后改为总章元年），高宗赠曾子为太子少保，此为对曾参赠官之始。

（2）太极元年（公元712年）唐睿宗加赠曾参太子少保，配享孔庙，以昭优隆，此为曾参配享之始。

（3）开元八年庚申（公元720年）唐玄宗李隆基定曾参位次，诏曰“曾子大孝，德冠群列，特为塑像，坐于十哲之次”。同年唐玄宗勒令礼部尚书苏颋撰《曾子赞》。

（4）开元二十七年己卯（公元739年）八月，唐玄宗赠曾参为郕伯，此为曾参赠爵之始。

七、宋朝，北宋167年，南宋152年，皇帝对曾子的褒赠：

（1）宋真宗赵恒于大中祥符二年乙酉（公元1009年），赠曾子为瑕丘侯。

（2）宋徽宗赵佶因犯孔子讳，于政和元年辛卯（公元1111年），改瑕丘候为武城侯。两年后又把曾子列为十哲。

（3）咸淳三年丁卯（公元1267年），升曾子为郕国公，配享先圣，居正之西面朝东。至此颜、曾、思、孟四配始定。

（4）曾子的《大学》，子思的《中庸》本不在“四书”之内。二书原载《礼记》。是朱熹（1130——1200，生于宋高宗建炎四年庚戌，卒于宋宁宗庆元六年庚申，历高宗、孝宗、光宗、宁宗四个皇帝，经建炎、绍兴、隆兴、乾道、淳熙、庆元七个年号）。将《礼记》的第31篇《中庸》和第42篇《大学》分别抽出，与孔子的《论语》，孟子的《孟子》并列为“四子书”，后称“四书”。科举命题都从“四书五经”中命题。

八、元朝共计97年

宗圣公的正名来历就是元文宗于天历三年庚午（1330年）加封的，后人皆尊称曾子为宗圣公。

九、明朝共276年

（1）、明太祖朱元璋自洪武十五年壬戌（1382年），诏定科举各级考试，由原仿宋的四书五经命题，必须用古人的思想行文，并且只能根据几家指定的注疏发挥，决对不许有自己的见解。格式排偶，叫做制义。这制度是朱元璋和刘基制定的，就是“八股文”。也叫“四书文”。命题专取四书中某一句话，如《明史，选举志》二中云：“初设科举时，初场试经义二道，四书义一道。二场试论一道。三场策一道。后颁科举定式：初场试四书义三道，经义四道。二场试：论一道，判五道，诏，诰，表，内科一道。三场试：经，史，时，务，策五道。”从而奠定了八股文。当时称：制义，制艺，时文，时艺，举业，四书文，八比文，统称八股文。八股文统治中国科举制度自洪武十五年壬戌（1382年）到光绪三十一年（1905年乙巳）彻底废除，横跨两个朝代，历时五百二十四年，可见儒家文化在封建帝王中的地位。

（2）明世宗嘉靖九年庚寅（1530年）改封郕国宗圣公为宗圣曾子。

（3）明世宗嘉靖二十年癸巳（1533年）吏部侍郎兼翰林院学士顾鼎臣有感于曾子传道之功优于颜子，而孟子私淑于曾子，子思。今颜孟子孙皆世袭翰博士，而曾子之后独不沾一命之荣，觉得不太公平，便奏请皇帝，诏准弘治（明世宗朱佑樘1488戊申———1505乙丑）颜孟二氏事例，访求曾氏嫡系子孙相应者一人，授以翰林院五经博士，世世相袭承，俾守曾子祠墓，以主祀事。于是世宗下诏，命各省抚按访求曾子嫡系后裔，于嘉靖十四年乙未（公元1535)年,江西抚按督同提学副使徐皆查得曾子五十九代孙曾质粹，保勘起送礼部，诏徙山东兖州府嘉祥县，以布衣奉祀宗圣祠墓。于嘉靖十八年己亥（1539年）三月二十八日正綬翰林院五经博士，世世承袭，如颜孟二事例。建立庙墓，并封赠祭田。从顾鼎臣奏呈到曾质粹正綬，整整七年时间。

这里我插一个关于顾鼎臣的小曲：顾鼎臣是苏州人，少资聪慧，苏州有一个很有名的地方叫桃花坞。有一次私塾先生跟他闲聊时，说：“鼎臣，我给你一个对，你对对看：花坞春晴，鸟韵套成无孔笛”。顾鼎臣立即就对：“树庭暮日，蝉声弹出不弦琴”。塾师闻言，喜不自禁。忙将此事告知其父，并说此孩将来必成大器。其父将信将疑，有一天晚上其父亲考，事实到底如何，出联曰：“柳浅莺梭，织就江南三月景”。顾鼎臣应对曰：“云笺雁字，传来塞北九秋书”。其父喜出望外。