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《左传》“国之大事，在祀与戎”！ 祭祀正是国家和部落最重要的行为。就如本系列文章之前描写的原始社会部落一样，对图腾和祖宗的崇拜，统一了群体全体成员的精神思想，是国家或者部落群体为了生存而团结一致的源动力。欲了解国家或部落的历史，了解他们祭祀的内容是最直接和真实的。而今人了解当时的祭祀就是通过对祭祀礼器的解读！ 如上文，二里头文化出土蛙形（蟾蜍）镶绿松青铜牌饰已经把夏与马家窑文化联系在了一起 而另一件礼器的出土，又给了夏王朝的组成更多想象 镶绿松青铜牌饰龙（蛇）！龙头宽大夸张，我们做个比较 很明显，龙头事实上是蟾蜍首！这条龙是由蟾蜍首蛇身构成！ 这个形象第一次出现在历史中。这条龙和兴隆洼开始的红山等文化的猪龙形象不一样，和之后的龙形象差距也较大，但很明显，他是由蟾蜍和蛇形象组成，是两个图腾的合体，明显代表了两个部落的联合，也就是蛙的部落和蛇的部落！ 而这个礼器陶盆，更是给了我们明确的史实记载：一条长蛇游走在盆内侧，一些鱼和蛇共游。而盆外沿上一只蟾蜍首，两眼似烁烁发光，而蟾蜍首加上整个盆，就似一只巨大的蟾蜍！ 即使想象力再丰富的现代艺术家也难以组合成这样一幅构图，显然这不是什么艺术创作，而是一段历史的写实！ 仔细解读这两件文物，我们也可以看出这个部落联盟中不同部落是有主次之分的。蟾蜍为蛇首，而在盆上也是处于最高的尊位，甚至表示包含了蛇和鱼。这当然不是一个合谈带来的平和平等的部落联盟，而是明显尊卑有序！作为蛇和鱼的部落，是明显的从属。有一点很明确，图腾是部落的精神所在，是无上的象征！我们曾经比较过龙山时期，部落联盟统一规制后，代表最高权力的玉笄，笄首仍然保持各自部落独自的崇拜图腾（可参考《收藏见证历史》（1-11））。显然，夏和龙山是完全不同的社会体制！而禹会诸侯显然也不是和和气气，喝茶聊天，很可能是要求统一祭祀！“祀与戎”，二选一！ 不同于鱼，蛇和蟾蜍合为一体，显然拥有更高的地位，那蛇图腾的部落是哪一只？ 这是龙山文化陶寺类型的一件彩陶礼器，和夏礼器盆里的蛇应该是同一条。而陶寺文化的特点是在黄河流域里，礼器多为类似良渚文化的玉器，琮、钺、璜等（可参考《收藏见证历史》（1-11）），陶寺文化来自于良渚文化，并在黄河流域融合的可能性很大。陶寺也被认为可能是尧舜时期的都城。 夏驱三苗于三危，这是夏比较明确的用兵史，传说很多，三苗也很难被界定，也许根本就不是指一个单独部落。在夏初期，大量的其他文化突然消失，包括良渚，石家河及龙山联盟等，现今也几乎没有那个时期这些文化的礼器出土（代表了祭祀不再进行）。 我们先盘点夏同期出土礼器的文化有哪些： 北方：夏家店下层文化（前4000~3500年），燕山山地，内蒙东南，辽西一带，与小河沿文化区域多重复，是前4000年小河沿文化消亡后的替代文化 ---玛瑙玦。夏家店下层文化玉器不同于多用透闪石玉的兴隆洼和龙山文化，多用石质的小河沿文化，夏家店下层文化多用玛瑙作为主要材质，且多用白色玛瑙。玦的形状类似兴隆洼文化时期玦。 ---白色玛瑙环 ---玉璧，整个器型不规则，通体打磨。 ---玉璜
---玉镯。整体纹饰类似红山文化勾云形玉佩。 ---玉蝉，整体器型接近石家河玉蝉，束腰状。
---这几件疑似红山文化遗存
---蛙形器，在这个区域的首次出现，是否是夏的图腾标识？！
---类似夏柄形器简化版。 夏家店下层文化玉器整体继承这一地区传统，甚至有些就是前人遗存。在用料方面玛瑙较多，最大的特点在白料占多数。这和前期文化有比较显著区别，体现了文化差别。做工总体较粗，但也有精工制作的，显示社会分化开始严重！而蛙形玉器和类柄形器显示夏家店下层文化和夏关系紧密。
---夏家店下层文化彩绘陶罐。勾云纹饰转折较硬，类似夏青铜器牌饰纹饰。整体受夏文化影响明显。 |
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