|
药山禅要 “十影神驹立海涯（马祖），五色祥麟步岸天（石头）。” 雪窦重显这两句偈颂，将马祖道一、石头希迁两位大师的神采形容得惟妙惟肖、栩栩如生。马祖与石头同为六祖法孙，同源异流，各具超方手眼，禅宗因他们而兴，因他们而盛。这两座中国禅宗史上的巍峨高峰，或许只有同时代的文学领域的李白、杜甫堪与媲美。 星垂平野阔，月涌大江流。马祖道一机锋峻烈，大机大用，恰似蛟龙闹海。他在江西洪炉大开，千锤百炼打造的禅僧个个铜头铁臂、龙腾虎跃，闯关夺隘，大机大用。 孤峰高千仞，只许明月临。石头希迁深邃绵密、清高孤傲，宛若凤鸣云霄。他端坐于南岳绝顶，门风孤峻、目光犀利，经他印可的弟子，人人保任功深，仙风鹤骨，非同凡响。 这两位大士并世而出，湖南衡山孤峰突起与江西洪州选佛场相互辉映，蔚然成为一大奇观。惟俨经过他们二人联合锻造，双重印可，可谓蛟龙插翅，猛虎戴角，上天入地，无所不能。 唐代贞元初年（785），惟俨禅师来到澧州药山（今湖南津市市棠华乡），开法传禅，世称药山惟俨。初到药山，他搭了一个草棚，跏趺而坐，整天不起。山民见这和尚禅定功夫了得，纷纷前来慰问，供养美食佳肴。但是，惟俨一概不受。他说：“我无德于你们，不敢劳驾众人。”山民跪下请求说：“大师不受我们的供养，那你吃什么？”惟俨说：“我每天有一些米就满足了，山中野菜树叶都能下饭充饥。” 惟俨以自己的道德修行吸引得四方僧衲云集药山，殿堂高耸，禅室鳞差，蔚然大观。诗人李商隐、朗州刺史李翱、相国崔群、常侍温造……一大批达官显贵不辞辛苦，也慕名来山问道。 早期禅宗丛林不设佛殿。惟俨贵为方丈，在众僧眼里是佛的化身，但他也像普通僧人一样，时常在禅堂坐禅。一位弟子十分好奇：师父这见与佛齐的大师，打坐时是何种境界呢？禅门无拘束，所以，他便直接了当问惟俨：“师父，你兀兀静坐，思量什么呢？” 药山惟俨说：“思量个不思量。” 弟子一愣，不解地问：“不思量的，如何思量？” 药山答：“非思量。” 药山师徒的禅堂问答，是一则实修的禅要指南，非常精妙。一般人认为，静坐之时什么都不能思量，安然禅定更是不思量。这种人，可以肯定从未静坐习定。不思量当然很好，可是，你做得到吗？初学坐禅的人，往往也以为摒却思量才是入禅之道。殊不知，入门便错。药山大师告诉我们，要思量着，才是初参的功夫。 思量什么呢？思量入定的美妙境界，应该挨棒；胡思乱想，更要当头棒喝。要思量个不思量的。不思量的如如不动，是心境的主人公。不思量的是个什么？为何偏偏要纳入思量中？非思量的如何思量呢？就在这不知如何思量上发起疑情，在这个疑团上久久用功，自然知道“非思量”的下落—打破疑团之日，便是好消息到来之时。 经药山惟俨、云岩昙晟两代孕育，到洞山良价终于瓜熟蒂落，诞生了有“思想界贵族”之称的曹洞宗。“思量个不思量”，正是曹洞宗参禅的特色，也是以后“默照禅”的基础—这是后话。 药山惟俨很长时间不升堂说法，院主就来到方丈，代众人向惟俨请求说：“大和尚，你已经很久没有向大家开示佛法了。大家都急切盼望着你的教导。” 药山惟俨说：“那你敲钟集众吧。” 没想到大和尚如此痛快就答应了，院主赶紧敲钟。不一会儿，数百禅僧齐集法堂，药山默默坐在法座上，一言不发。法堂里一片静默，好像落下一根针，都能听到如雷的轰鸣。师父在等待着什么呢？惟俨老不开口，弟子们难免用眼神相互询问着。这时，药山惟俨总算有了动静。只见他从法座上走了下来，竟然走出法堂，走回了方丈。 天哪，这算什么事呢？ 院主急急忙忙追到方丈，问道：“大和尚，你既然答应了为大众说法，为何一言不发，就回了方丈？” 药山说：“讲经有经师，讲论有论师，怎怪得了老僧？” 院主闻听此言，就回到了自己的寮房。一群禅僧正等着他呢，七嘴八舌地问大和尚为何一言不发就下了座？院主将药山的话原原本本说了一遍。那些伶俐僧明白了药山此举在于启发大众，禅不可言说，贵在自悟；同时，“经有经师，论有论师”，也在教诫大家，不要忘记经论的作用，宗与教无二无别。后来，重视文字般若，一直是曹洞宗的家风。 但是，仍有一些禅僧不理解，尤其是那些刚刚云游而来的僧人，很想听到药山惟俨的开示。院主十分慈悲，说：“等两天，我再敲钟，请和尚说法。” 院主，俗称“当家师”，打钟召集大众，是他能作主的事，不需要请示方丈。所以，两天后，他果然敲响了那口大钟。院主恐怕药山不到法堂，赶紧跑到方丈说道：“打钟啦，请和尚上堂。” 药山见院主来了个先斩后奏，不好推辞，便给院主设了一道槛，说道：“你给我拿钵盂去。” 钵盂是吃饭的家什，到斋堂才会拿钵盂；而上法堂，要带的是禅杖、拂尘以及如意。院主是个明眼人，知道药山大师是在勘验他，不慌不忙说道：“和尚没手多长时间了？” 药山的回答是：“你只是枉披袈裟！” 这不是骂人吗？药山见院主自作主张打钟，生怕他未理解自己那天的意思，所以故意刺激他，看他有什么反应。院主当然明白大和尚的意思，所以也不动气，绵里藏针说道：“我就是这样，和尚你如何？” 药山听到院主的反问，心里一块石头落了地，回答说：“我没有这个眷属。” 在我们看来，有眷属当然是好事；但禅眼观世，有好，必然有坏。烦恼贴身生，眷属是挂碍。 有位禅僧直接找到方丈，对药山说：“弟子心中有疑难，请师父解惑。” 药山说：“那就上法堂对你说吧。” 等到大家兴高采烈在法堂集合之后，药山高踞法座，问：“那个心中有疑的上座何在？” 那僧赶紧从大众中出来，刚想磕头礼拜，药山已经叽哩咕噜从法座上跑了下来，一把抓住那僧，说道：“诸位，这个上座有疑惑！” 说完，药山猛然一推，趁机溜回了方丈。谁知，他这一推一溜，竟然使得这僧猛然醒悟：从来就没有救世主，自己的疑惑自己解！ 一位云游僧问药山：“平原草浅，麈鹿成群。怎样才能射到领头的麈中麈？” 药山拉开弯弓射箭的架式，说：“看箭！” 那僧应声向后倒去。药山说：“侍者，将这个死汉拖出去。” 那僧撒腿就跑了出去。药山说：“这个装模作样的家伙，有什么用？” 猎人狩猎，麈与鹿都很容易被箭射中，唯独那麈中麈系群鹿之王，很难猎到。这种麈中麈常常将角在岩石上磨砺得尖而又尖，锐而又锐，以便保护鹿群。它勇猛异常，即使老虎也轻易不敢靠近它的身边。那位问怎样射麈中麈的禅僧，似乎对禅很有研究，以这个很难回答的问题来试探药山的机锋。药山是一位手眼通天的大宗师，他的禅机就像电光石火一样迅捷高妙，威风凛凛说道：“看箭！”那僧扮作麈鹿，放身便倒。这很像一位大师的作略，一般人根本奈何他不得。但是，药山眼睛雪亮，进一步逼拶过去：“将这死汉拖出去！”那僧虽有证悟，但未彻透，所以虎头蛇尾，有始无终，狼狈逃窜。 天色渐渐暗了下来，药山之上好安静。因为，入夜之后，禅僧们照例要到禅堂坐禅。但是，不仅静谧得出奇，而且整个寺院黑灯瞎火，连禅堂也没有一丝光亮。药山惟俨定了一条规矩，禅堂夜坐不许点灯，省得有人东张西望。药山说：“诸位黑夜参禅，心中自有大光明。今天，我有一句话，非常美妙，等到公牛生了小牛犊，就对你们说。” 忽然，黑暗之中有人大喊：“公牛生崽啦！”随即，那个声音又说：“你看，即使公牛生崽了，和尚你也不说。” 药山吩咐侍者：“掌灯！” 禅堂里立刻亮堂了起来。但禅僧们一个个正襟危坐，压根不知是谁说了刚才那些话。药山一笑。他知道，那位弟子开悟了，但他不肯出来公开礼拜罢了—天知地知，你知我知，省些事吧！ 一枚黄叶从法堂前的大树上飘然而下。它那曼妙的舞姿，它那自在的飘逸，比彩蝶更加浪漫，比鸟儿还要活泼。药山惟俨嘴角泛起一缕神秘而又陶醉的微笑。他用禅杖敲敲法堂的露柱，呼喊道：“法堂倒了，法堂倒了！” 众僧有的扛来木头，有的找来绳索，七手八脚加固法堂…… 忙乱了好一会儿，大家忽然回过味来：无风亦无雨，无火更无水，法堂怎么会无缘无故地倒塌呢？他们本能地感觉到大事不好，回头，药山大师已经席地而坐，笑着说了一句：“你们没有领会我的意思啊！”说完，飘然而逝。 |
|
|
来自： liuhuirong > 《佛教文化》
