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曹襃字叔通，魯國薛人也。父充，持慶氏禮 父充持慶氏禮 按：集解引錢大昕說，謂「持」本是「治」字，章懷避諱改之。， 前書，沛人慶普字孝公，爲東平太傅，受禮於后蒼，號慶氏禮也。建武中爲博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還，受詔議立七郊、三雍、大射、養老禮儀。 五帝及天地爲七郊。三雍以下解見明帝紀。顯宗即位，充上言：「漢再受命，仍有封禪之事，而禮樂崩闕，不可爲後嗣法。五帝不相沿樂，三王不相襲禮， 禮記正文也，言損益不同也。大漢當自制禮 大漢當自制禮 據汲本、殿本補。按：殿本考證謂監本脫去「當」字，從宋本增。，以示百世。」帝問：「制禮樂云何？」充對曰：「河圖括地象曰：『有漢世禮樂文雅出。』尚書琁機鈐曰：『有帝漢出，德洽作樂，名予。』」帝善之，下詔曰：「今且改太樂官曰太予樂，歌詩曲操 歌詩曲操 按：「歌」字原脫，逕據汲本、殿本補。，以俟君子。」 操猶曲也。劉向別錄曰：「君子因雅琴之適，故從容以致思焉。其道閉塞悲愁而作者名其曲曰操，言遇災害不失其操也。」拜充侍中。作章句辯難，於是遂有慶氏學。 襃少篤志，有大度，結髮傳充業，博雅疎通，尤好禮事 尤好禮事 按：汲本、殿本「事」作「士」。集解引汪文臺說，謂御覽六百十一引謝承書，云「襃尤好禮事，常感朝廷制度未備」云云，明此「士」字當作「事」。。常感朝廷制度未備，慕叔孫通 爲漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。 初舉孝廉，再遷圉令， 圉，縣，屬陳留，故城在今汴州雍丘縣南也。以禮理人，以德化俗。時它郡盜徒五人來入圉界，吏捕得之，陳留太守馬嚴聞而疾惡，風縣殺之。襃勑吏曰：「夫絕人命者，天亦絕之。臯陶不爲盜制死刑，管仲遇盜而升諸公。 禮雜記云孔子曰：「管仲遇盜，取二人焉，上以爲公臣。」注云：「此人但居惡人之中，使犯法耳。」今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。如得全此人命而身坐之，吾所願也。」遂不爲殺。嚴奏襃耎弱，免官歸郡，爲功曹。 徵拜博士。會肅宗欲制定禮樂，元和二年下詔曰：「河圖稱『赤九會昌，十世以光，十一以興』。 九謂光武，十謂明帝，十一謂章帝也。尚書琁機鈐曰：『述堯理世，平制禮樂，放唐之文。』 緯本文云：「使帝王受命，用吾道述堯理代，平制禮放唐之文，化洽作樂名斯在。」宋均注云：「述，脩也。」予末小子，託于數終，曷以纘興，崇弘祖宗，仁濟元元？帝命驗曰：『順堯考德，題期立象。』 宋均注曰：「堯巡省於河、洛，得龜龍之圖書。舜受禪後習堯禮，得之演以爲考河命，題五德之期，立將起之象，凡三篇，在中候也。」且三五步驟，優劣殊軌， 孝經鉤命決曰：「三皇步，五帝驟，三王馳。」宋均注云：「步謂德隆道用 德隆道用 按：汲本「用」作「備」。，日月爲步。時事彌順 時事彌順 按：殿本考證謂「順」疑「煩」之誤，又「事」字舊本作「士」。，日月亦驟。勤思不已，日月乃馳，」是優劣也。況予頑陋 況予頑陋 按：「予」原譌「于」，逕改正。，無以克堪，雖欲從之，末由也已。每見圖書，中心恧焉。」襃知帝旨欲有興作，乃上疏曰：「昔者聖人受命而王，莫不制禮作樂，以著功德。功成作樂，化定制禮，所以救世俗，致禎祥，爲萬姓獲福於皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞並臻，制作之符，甚於言語。 言明白也。宜定文制，著成漢禮，丕顯祖宗盛德之美。」章下太常，太常巢堪以爲一世大典，非襃所定，不可許。帝知羣僚拘攣，難與圖始， 拘攣猶拘束也。前書鄒陽曰「能越拘攣之語」也。朝廷禮憲，宜時刊立，明年復下詔曰：「朕以 不德，膺祖宗弘烈。乃者鸞鳳仍集，麟龍並臻，甘露宵降，嘉穀滋生，赤草之類，紀于史官。 赤草即朱草也。大戴禮曰「朱草日生一葉，至十五日，十六日落一葉 至十五日十六日落一葉 按：注文有脫譌，今本大戴禮作「至十五日生十五葉，十六日一葉落」。，周而復始」也。朕夙夜祗畏，上無以彰于先功，下無以克稱靈物。漢遭秦餘，禮壞樂崩，且因循故事，未可觀省，有知其說者，各盡所能。」襃省詔，乃歎息謂諸生曰：「昔奚斯頌魯， 韓詩曰：「新廟奕奕，奚斯所作。」薛君傳云：「是詩公子奚斯所作也。」考甫詠殷。 正考甫，孔子之先也，作商頌十二篇。夫人臣依義顯君，竭忠彰主，行之美也。當仁不讓，吾何辭哉！」遂復上疏，具陳禮樂之本，制改之意。拜襃侍中，從駕南巡，既還，以事下三公，未及奏，詔召玄武司馬班固，玄武司馬主玄武門。續漢志云「宮掖門，每門司馬一人，秩比千石」也。問改定禮制之宜。固曰：「京師諸儒，多能說禮，宜廣招集，共議得失。」帝曰：「諺言『作舍道邊，三年不成』。會禮之家，名爲聚訟，言相爭不定也。互生疑異，筆不得下。昔堯作大章，一夔足矣。」夔，堯樂官也。呂氏春秋曰，魯哀公問於孔子曰，樂正夔一足矣。章和元年正月，乃召襃詣嘉德門，令小黃門持班固所上叔孫通漢儀十二篇，勑襃曰：「此制散略，多不合經，散略猶疎略也。今宜依禮條正，使可施行。於南宮、東觀盡心集作。」襃既受命，乃次序禮事，依準舊典，雜以五經讖記之文，撰次天子至於庶人冠婚吉凶終始制度，以爲百五十篇，寫以二尺四寸簡。其年十二月奏上。帝以衆論難一，故但納之，不復令有司平奏。會帝崩，和帝即位，襃乃爲作章句，帝遂以新禮二篇冠。擢襃監羽林左騎 擢襃監羽林左騎 按：刊誤謂案百官志「騎」當作「監」。。漢官儀曰「羽林左騎秩六百石，領羽林，屬光祿勳」也。永元四年，遷射聲校尉。後太尉張酺、尚書張敏等奏襃擅制漢禮，破亂聖術，宜加刑誅。帝雖寢其奏，而漢禮遂不行。 襃在射聲，營舍有停棺不葬者百餘所，襃親自履行，問其意故。吏對曰：「此等多是建武以來絕無後者，不得埋掩。」襃乃愴然，爲買空地，悉葬其無主者，設祭以祀之。遷城門 校尉、將作大匠。時有疾疫，襃巡行病徒，爲致醫藥，經理饘粥，多蒙濟活。七年，出爲河內太守。時春夏大旱，糧穀踊貴。襃到，乃省吏并職，退去姦殘，澍雨數降。其秋大孰，百姓給足，流宂皆還。後坐上災害不實免。有頃徵，再遷，復爲侍中。 襃博物識古，爲儒者宗。十四年，卒官。作通義十二篇，演經雜論百二十篇，又傳禮記四十九篇，教授諸生千餘人，慶氏學遂行於世。 論曰：漢初天下創定，朝制無文，叔孫通頗採經禮，參酌秦法，雖適物觀時，有救崩敝，然先王之容典蓋多闕矣， 容，禮容也，典，法則也，謂行禮威儀俯仰之容貌也。文帝時，魯徐生以容爲禮官，孫襄亦善爲容。「容」或作「宏」，義亦通也。是以賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒，懷憤歎息所不能已也。 賈誼等以叔孫通禮制疎略，並上書對策，請更改作，皆不從，所以歎息也。班固曰：「今大漢久曠大義，此賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒所爲發憤而增歎也。」見前書。資文、宣之遠圖明懿 資文宣之遠圖明懿 刊誤謂衍一「明」字，何焯謂衍一「美」字。今依何焯說刪「美」字。，而終莫或用， 資，用也。言用文帝、宣帝美略遠謀，而終不能用賈誼等言。誼，文帝時人。王吉，宣帝時人。故知自燕而觀，有不盡矣。 禮記曰：「孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏。子夏曰：『聖人之葬人與人之葬聖人也，子何觀焉？』」有不盡矣言未備也。孝章永言前王，明發興作， 明發謂發夕至明也。詩曰：「明發不寐。」專命禮臣，撰定國憲，洋洋乎盛德之事焉。 洋洋，美也。而業絕天筭，議黜異端，斯道竟復墜矣。 業絕天筭謂章帝晏駕也。議黜異端謂張酺等奏襃擅制禮，遂不行也。夫三王不相襲禮，五帝不相㳂樂，所以咸、莖異調，中都殊絕。 咸，咸池，黃帝樂也。莖，六莖，顓頊樂也。見前書。異調言古今不同處。中都，魯邑名也。家語曰：「孔子爲中都宰，制爲養生送死之節。」殊絕猶斷絕也。言古樂不同，舊禮亦絕也。況物運遷回，情數萬化，制則不能隨其流變，品度未足定其滋章， 言時代遷移，繁省不定也。斯固世主所當損益者也。且樂非夔、襄，而新音代起，律謝臯、蘇，而制令亟易，夔，舜樂官。襄，魯樂官也。臯繇，虞士官。蘇忿生，周武王之司寇也。修補舊文，獨何猜焉？言刑樂數改，而修禮則疑之。禮云禮云，曷其然哉！歎其不能定也。 |
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