[白话:]问：如果蓄长发、蓄长指甲、脖子带着银圈、铜圈，这些是不是头陀相啊？
答：头陀，是说十二种苦行，现在有些人本身并不能行真正的头陀行，却妄图以魔王外道相来冒充真正的头陀行，鱼目混珠，真是可叹之至啊。
大乘单译经·第0448部
佛说十二头陀经一卷
刘宋天竺三藏求那跋陀罗译
佛告迦葉。阿兰若比丘。远离二着。形心清净。行头陀法。行此法者。有十二事。
一者在阿兰若处。二者常行乞食。三者次第乞食。
四者受一食法。五者节量食。六者中后不得饮浆。
七者着弊纳衣。八者但三衣。九者冢间住。
十者树下止。十一者露地坐。十二者但坐不卧。
莲池大师《正讹集》倒数第3条：
头陀
有既不剃落，又不簪冠，翦发齐眉，号曰「头陀」，此讹也。
「头陀」梵语，华言「抖擞」。具足十二苦行，摆脱尘垢，清净无染，故云「抖擞」。
佛言：「有头陀行，则我法久存。无头陀行，则我法灭。」
头陀系佛法盛衰，而乃以异色人滥其称乎？
若夫在死关而发长不剃，如天目高峰大师者，斯真头陀矣。
有人不剃发，又不簪冠，翦发齐眉，称为头陀，其实这是讹传。
头陀是音译，意思是抖擞，具足十二种苦行，摆脱尘垢束缚，清净无染，所以叫做抖擞。
如果是特殊情况，比如闭死关，头发长了没办法剃，例如天目高峰大师，这也是真头陀。
剃发不剃须
有剃发不剃须者，驾言「削发除烦恼，留须表丈夫」，此讹也。
发云烦恼，则须之烦恼尤甚。
须表丈夫，则孟子所称大丈夫者，乃在躬仁义、贞穷达、一死生而已。张良状貌如妇人女子，而心雄万夫，奚以须为哉？
如是违佛明制，显异惑众之流。摈而斥之，毋令混迹于缁门可也。
顺便分享一个剃须的事情。出自《正讹集》最后一条。
有人出家剃发但是不剃须，说是：削发除烦恼，留须表丈夫。莲池大师说这种说法也是讹传。
头发是烦恼，胡须的烦恼比头发更甚。
须表丈夫，其实孟子所说的大丈夫，乃是躬仁义、贞穷达、一死生而已。
张良面如妇女，但是心雄胜过万夫，何必以胡须来表丈夫呢？
这种情况属于违佛明制，显异惑众之流，应当摈而斥之，不要让他混迹于僧团。这个道理，我们作为在家人知道就行了，不要去批评别人。
