鲜卑族

《世说新语》第27《假谲》载王敦称晋明帝为：“黄须鲜卑奴”，并称其相貌特征是“黄须”。注引《异苑》所载王敦语作：“黄头鲜卑奴”，并加以解释：“帝所生母荀氏，燕国人，故貌类焉”。黄头指的是金发，黄须指的是黄胡子，可见晋明帝的相貌特征就是金发黄胡子，具有白种人的相貌特征。《晋书》卷6《明帝纪》亦载王敦称晋明帝为“黄须鲜卑奴”，并称“帝状类外氏，须黄，敦故谓帝云”，明确指出晋明帝的相貌与其母族相近，说明其母族的相貌具有白种人的特征。既然晋明帝被称为“黄头鲜卑奴”或“黄须鲜卑奴”，其生母荀氏应为鲜卑人。

晋明帝生母荀氏的身份是宫人，《晋书·后妃传》未载其出身，《晋书·明帝纪》称其为“燕代人”，据《晋书·地理志上》：“起雁门以东，尽辽阳，为燕代”，则“燕代”一词显然指的是地理范畴。但《晋书·刘聪载记》称“鲜卑之众星布燕代”，足见燕代地区是鲜卑人的主要分布区，《晋书》之所以称荀氏为燕代人，是本着为尊者讳的原则，不直书荀氏为鲜卑人，而以与鲜卑人关系至为密切的燕代地区代指。《异苑》称荀氏为“燕国人”，此燕国是指鲜卑人建立的前燕政权，也是以此暗示荀氏是鲜卑人。但鲜卑慕容氏一直到公元337年始称燕王，《晋书》卷6《明帝纪》称晋明帝死于大宁三年（公元325年），“年二十七”，中国古人计年龄称虚岁，则晋明帝生于公元299。其母荀氏当生于公元280年左右，或更早些时候，当此母子在世时，慕容氏的政权尚未定名为“燕”，称荀氏为“燕国人”，是后代人记前代史事却习用后代的称号，显然不如《晋书·明帝纪》称“燕代人”准确。此中燕国应当是古燕国，即燕召公所封的燕国，囊括今辽宁，吉林部分地区，朝鲜北部地区。东汉公孙家族战败后中原失去控制，朝鲜北部的乐浪郡叛乱独立，辽宁吉林部分大多落入鲜卑人手中。

东晋人认为，晋明帝因母亲是鲜卑人而相貌类似于鲜卑人，所以才被称为“黄头鲜卑奴”或“黄须鲜卑奴”，证明“黄头”或“黄须”正是鲜卑人的相貌特征。金发是白种人的显着特征之一，可见鲜卑人、至少是东部鲜卑人中，存在相当数量的白种人。晋明帝生母荀氏生于公元3世纪下半叶，所以说，东北亚的东南部地区，至晚在公元3世纪，就已经有白种人的部族居住，只不过他们在当时被看成是鲜卑人。

不仅东晋人把“黄头”或“黄须”看成是鲜卑人的相貌特征，在唐朝人的观念中，鲜卑人的相貌特征仍具有金发碧眼等白种人的特点。唐代诗人张籍的《永嘉行》开篇即是：“黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，公卿奔走如牛羊” ，显然咏的是西晋灭亡的史事，诗中称鲜卑为“黄头”，反映着在唐代通行的观念中，鲜卑人最明显的相貌特征是“黄头”。苏轼在观赏唐人韩干的画时赋诗，其中一句是：“赤髯碧眼老鲜卑” ，说明在唐人的画作中，鲜卑人的形象还是黄须碧眼的，反映出唐代社会普遍将黄须碧眼看成是鲜卑人的相貌特征。

公元3世纪，东北亚地区的白种人不仅存在于鲜卑人之中。《魏书·安同传》：“安同，辽东胡人也。其先祖曰世祖，汉时以安息王侍子入洛，历魏至晋，避乱辽东，遂家焉”。安同祖先为安息人，即属伊兰人种，显然是白种人的后裔。为避战乱，安同不是向自己祖先所居的西方迁徙，而是向东北迁入辽东地区，并在此定居下来，可见这里有着吸引他的外部环境。东北亚的西南部地区有白种人部族居住，很可能是原因之一。

下至唐代，居住在东北亚的白种人部族分布范围更加广泛。杜甫的《悲青阪》诗说：“黄头奚儿日向西，数骑弯弓敢驰突” ，可证奚族中有黄头发的部落。《新五代史》卷73《四夷附录》与《旧唐书》、《新唐书》的《室韦传》都提到室韦诸部中有“黄头室韦”，也称“黄头部”，在岭西室韦的东南，“此部落兵强，人户亦多，东北与达姤接” ，“达姤，室韦种也，在那河阴，冻末河之东，西接黄头室韦，东北距达末娄” ，则此黄头室韦约在今嫩江与松花江合流处以西，大兴安岭以东。《新唐书》卷110《李多祚传》：“李多祚，其先靺鞨酋长，号‘黄头都督’，后入中国，世系湮远”，说明唐代靺鞨人中也有黄发碧眼的部族。