  
中国民间不但信仰神，也相信鬼。民间之所以相信人死后会变成神或鬼，是因为人们相信人死后灵魂不灭。秦汉以前，中国没有天堂地狱的概念，人们对鬼神的去向不十分明确，只是模糊地认为神住在天上，鬼游荡在世间，或入黄泉。所以，中国民间不仅重视祭祀自己的列祖列宗，祭祀黄帝、炎帝，还要为许多为百姓做事的地方官立祠祭祀，让他们死后灵魂有个归宿。但这种祭祀还算不上俗神崇拜。将英雄作为神来祭拜的，在中国民间主要是岳飞和关羽。不过中国民间信仰中最普遍的人神是关羽。此外还有远古治水大大禹等等。很多也具有地域特色的，比如浙江衢州的周雄，周宣灵王，山西介休的晋国大夫狐突。 1、山西晋中介休张壁关帝庙、可罕王祠、空王行祠，宋至清，第六批国家重点文保单位（2006年） 张壁古堡南门外关帝庙始建于明末清初，清乾隆五十六年增建，除供奉关羽外，三面墙壁皆有描述关羽一生的精美壁画。关帝庙大殿东壁描绘关羽众多故事的壁画，这里的壁画是整个张壁古堡几处壁画中保存最为完好的。这是一座坐南面北反风水建筑。之所以建成这样一座反风水建筑，有两个原因，一是庙宇建在南堡门外边，山门与堡门正对，老百姓想让关老爷在此保佑一方百姓平安，另一个原因是据老百姓传说这里曾是关老爷显灵的地方，这种说法还记载在康熙五十年碑文里。  1、关帝庙前有献殿式的亭子。  2、关帝庙大殿    3、关帝庙内的关公、关平和周仓的塑像，壁画描绘的是关公的传奇故事。 张壁古堡的“可罕王祠”，亦称“可罕庙”，是国内汉民族地区仅存的以“胡人”为膜拜对象的神庙。殿前钟鼓二楼，九级须弥台阶，堪比帝王之尊。碑文有：“可罕，夷狄之君长也，生为夷狄君，殁为夷狄神。” 张壁久为汉地，何故有可罕，所祀者何人？有曰刘武周，有曰高欢、忽律，尚无定论。张壁古堡的元代古戏台，位于可罕王祠院内。该戏台建造采用了兴盛于辽代的“移柱减柱”手法，即通过将若干内柱移位或者减少来增加空间。
张壁古堡的空王行祠，是又一个足以在国内称雄的文化奇珍。行祠檐下的两通琉璃碑，孔雀蓝色、黑釉书写，乃中国古代琉璃艺术之绝世珍品，举世罕见。据琉璃碑文记载，殿中供奉的空王佛，姓田名志超，陕西凤翔府人，后迁居山西榆次源涡村，是汉人成佛的第一人。空王殿建于明万历年间，殿内彩塑工艺精美、造像逼真，诸佛神情悲悯，俯佑众生。壁画或传真，或写意，出神入化。殿顶遍用琉璃，光彩夺目，有三山聚顶、龙风呈祥、吻兽攒瑞、天将神勇，个个精美绝伦，件件妙法横生，可谓传统工艺、建材之极致！长久以来,空王的灵验为百姓传诵，所以上绵山许愿的香客络绎不绝，过去张壁古堡是通往绵山的必经之路，田志超也途径此地而上绵山的，所以百姓在此建造空王行祠，一方面表达百姓对空王佛的感恩，另一方面也方便人们的朝拜。大殿内的主塑像为空王佛，佛体贴金，背光华丽，山墙上绘有田志超成佛的壁画。
2、山西晋中平遥利应侯庙（元）第六批国家重点文保单位（2006年） 利应侯庙是纪念春秋时晋国大夫狐突的神庙。平遥利应侯庙在县城东北15公里的郝洞村北，坐北向南，东与镇国寺相邻。庙之正位，当年有大殿3座，共9间（当地人俗称“九间庙”），东西配殿、厢房，对称均齐，轴线南端是庙门、戏台和钟鼓楼。庙因年久失修，除正位居中的大殿而外，其余已渐次失存。大殿建于金泰和六年（1206）（见利应侯庙大殿神台须弥座石碣年款）。
3、山西晋中介休源神庙，清代，第七批国家重点文保单位（2013年） 洪山源神庙向西而立，各组建筑依山势呈阶梯状，层层升级，步步登高。洪山源神庙始建年代不详，相传为唐初尉迟恭在介休任县令时为纪念大禹治水所建。由宋大中祥符元年（1008）《源神庙碑记》至道三年（997）重新建造神堂的记载可知，源神庙宋之前就有了，之后元至大二年（1309）新建庙殿三楹，并于明洪武十八年重修。据明万历十九年（1591）《新建源神庙碑记》，知县王一魁于万历十六年（1588）将源神旧庙东移迁庙于南阜（现庙址），并进行扩建，现存建筑基本保持了万历时期的格局和风貌。源神庙历来为地方政权和群众管水、用水的中心，源神庙现存之20余通碑碣，有记录宋代名相文彦博“始开三河”的功绩，有记录明代王一魁知县治理洪山水利和弊的实迹，还有其他名人治水、水利兴修、水规、水法、水管、水事纠纷解决、工程布局、节水防污等方面的历史史实。洪山源神庙以较完善的历史文化遗存保留了中华民族千余年来的水利文化发展的轨迹，其独特的文物和历史价值也在于此。此外，庙碑中关于宋代瓷窑的记载，更为宋代陶瓷的研究提供了珍贵史料。
7、源神庙的戏台及石栏和琉璃屋顶。
4、衢州周宣灵王庙，清，第七批国家重点文保单位（2013年） 周宣灵王庙位于浙江衢州城西下营街18号，俗称孝子庙。现建筑为明代重建，清代重修，坐东朝西，有门厅、正殿和后殿。为三进两名堂建筑结构。原建筑面积为1850平方米，现仅存853平方米。其通面宽19.1米，通进深43.70米。硬山顶。门厅后原有戏台，现存藻井装饰，其额枋上雕人物故事及凤鸟。山墙嵌碑八通。正殿五开间，通面宽18.1米。通进深11.2米。檐柱用方形石柱，柱础菱形。梁柱粗大，木雕精美，工艺讲究。周宣灵王庙的建筑是观赏和研究我国江南地区古建筑的典型实物资料。. 周宣灵王，民间传说中司风雨之神，旧时为钱塘江上“九姓渔民”所崇拜的行业神祗。民间相传其本名周雄，南宋宁宗和理宗时人。周雄一心为民，在家乡除虎患、消虫灾。治病就救人。在衢州之时，忠肝义胆，为救衢民免遭涂炭，独上常山，冒死说服强寇，大义凛然，浩然正气可佳。后来，周雄下衢经商，遇飓风翻船在下馀桥江中而卒。衢州人民为感周雄纯孝，建庙于江浒。尤以周雄好友，先圣孔子第五十一世孙，承袭衍圣公的孔文远，让出住宅为周雄立殿塑像让后人纪念。就是在衢州城西门一箭之地，殿门面朝衢江。据衢县志载：周雄誉满各地，远至新安江、苏州及太湖沿案都有周雄殿祠，香火不断。周雄故里周边地区，如永昌、青和、松溪等地都建有周显灵王殿。
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