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唐朱庆余七绝名作《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”此诗见选《唐诗三百首》，可谓家喻户晓，脍炙人口。试问：“洞房昨夜停红烛”的“停”字是什么意思？恐怕没有几个人能说得清楚。 有释云：“停红烛，谓熄烛。”通行本注：“停，停放。”《汉语大词典》[停]义④停放，引白居易诗“是我停灯服药时”，看来也是作停放解。也有人解释说：“停烛、停灯，均使动用法，意为‘使灯烛停住不熄灭’。现代汉语说‘亮着灯’。”这些训注或望文生义，或增字解经，或错误，或勉强，都不可取。 记得上个世纪八十年代，朱金城先生在《光明日报》发过一篇短文，题《“停灯”新解》。大略说：“停”释作“停留，不吹灭”或“停放”“放置着”等，据“停”的字义来推断，不免牵强。任二北《敦煌曲初探》谓“停有两两对称之意。‘停烛焚香告天地’‘洞房昨夜停新烛’。”亦难通。停灯或停烛，即点灯、点烛。并举白居易《岁暮长夜病中灯下》“当君秉烛衔杯夜，是我停灯服药时”、《衰病》“行多朝散药，睡少夜停灯”为证。 此解直截了当，颇惬人意，宜可采取。拙著《唐人律诗笺注集评》即据此而推演之，张籍《宿江店》“停灯待贾客，卖酒与渔家”注：“停灯，犹言点灯，唐人口语。王建《惜欢》诗：‘岁去停灯守，花开把火看。’朱庆余《近试上张水部》诗：‘洞房昨夜停红烛。’‘停’字义同，或作‘停放’解，失当。”（浙江古籍出版社2003年版第640页） “停”字这种用法，除上引诸句外，还可以找到更多的书例广而证之。单用如宋文同《织妇怨》：“连宵停火烛，当须了租赋。”（《丹渊集》卷三）连夜赶织，以付租税，当然不会是熄灯灭烛的了。[停灯]如：北齐刘昼《刘子·想惜时》：夫停灯于缸，先熖非后熖，而明者不能见；藏山于泽，今形非昨形，而智者不能知。（四库全书本卷十）杰按：缸，灯盏。据此例，唐之前南北朝时已有“点燃”之义。 明陶宗仪《说郛》卷七十下引尚宫《女论语·事夫章第七》：夫若出外，借问途程。黄昏未返，瞻望思寻。停灯温饭，等候敲门。莫学懒妇，未晚先眠。（《说郛三种》本） 唐王建《宫词一百首》之三六：每夜停灯熨御衣，银薫笼底火霏霏。（《王司马集》卷八） 唐白居易《酬别微之（临都驿醉后作）》：醉收杯杓停灯语，寒展衾裯对枕眠。（《白氏长庆集》卷二八） 宋刘筠《泪》：寒梅带雨飘离席，尺素停灯作报章。（《西昆酬唱集》卷上） 宋王禹偁《赠朱严》：妻装秋卷停灯坐，儿趁朝餐乞米炊。（《小畜集》卷十） 宋黄庭坚《古乐府白纻四时歌》之二：络纬惊秋鸣唧唧，美人停灯中夜织。（《山谷集》外集卷十二。停，一作张） 明萧士玮《客愁》：停灯沽浊酒，屈指数游程。（《明诗综》卷七一） 诸例词义甚明，不烦辞费。很明显，“停灯”是动宾结构，不是使动用法。“停”之点燃义，虽与其本义难以系联，但是，通过排比实例归纳提炼词义，是训诂学的常用方法，也是辞书释义的准则，有这么众多的书例可以确凿证明，毋庸置疑。 唐人如张籍、王建、白居易都是善用口语入诗的名家，他们的作品反映了在当时语言使用的实际情况，而且对后人影响广远。
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