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笔者认为，含绶鸟象征着王权，其来源甚古。为了说明这一问题，不能不提到伊朗庇斯托的大流士(公元前522—486年)平定四海、纪念碑。该碑虽残，但却保留了希腊化时期的希腊文以及具有浓厚希腊风格的有翼天使岩刻。天使手中捧着象征王权的王冠，反映l了波斯人王权神授的观念。这种神授王冠的图案在帕提亚(安息)以后频繁出现，图案中的有翼天使也逐步演变成鸟。鸟与王冠的结合表现出以下特点：一是含绶鸟颈后的绶带与王冠绶带相同。在安息诸王的货币上，均出现国王戴冠的肖像，冠后都毫无例外地具有这种绶带。萨硼朝完全继承了这种传统，冠绶带不仅见于货币，在银器和岩刻肖像上也屡见不鲜。例如在塔夸·夷·布斯坦的波斯王阿尔达希尔二世(379—383年)叙任图岩刻中，密特拉神、奥马兹德神和阿尔达希尔二世所戴王冠以及腰间，都具有这种绶带，甚至作为授权象征的环下，也垂有这种绶带。二是含绶鸟嘴中所衔项练，与王者颈部所佩带的项练近似。这种饰以连珠纹的项练，多见于安息和萨珊银币；在前述塔夸·夷·布斯坦叙任图，以及那克希·夷·鲁斯塔姆的沙晋尔一世骑马战胜图，也都可以为证。三是含绶鸟身上和图案环中常见的连珠带，在王冠上也被大量应用，这一点可从安息和萨珊银币图像中得到明证。四是将象征性的鸟翼安置在王冠上。巴拉姆二世、奥尔马兹德二世、巴拉姆六世、库斯老二世、布伦以及伊嗣俟三世时期的银币上，均有此类图像。
与佛教相结合后的含绶鸟形象，还象征再生或永生，在犍陀罗佛教浮雕中被反复描绘。一般认为是死者灵魂的象征，即鹅鸟是灵魂的住处，鸟是灵魂的搬运者。
综上所述，含绶鸟图案，象征着帝王的神格化，王权神授，或者说帝王作为神再生不死的观念。反映了一种祖灵崇拜的宗教现象。所谓祖灵，相当于琐罗亚斯德教的守护力。因此，这类图像不仅象征着帝王的荣光和幸运，对于_般庶民来说，自然也应当具有吉祥、繁荣昌盛等极广泛的含义。
发髻上的飘带
 《铜文殊坐像》椎形发髻中间双法论中间系飘带
冠上飞飘带
肩上双蛇舞飘带
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