学术是枯叶，思想如尘土，哲学是风，诗是雨，酿成茶，慢慢品，才能品出天地人间的味道。
《管子》就是一座中国古老的茶馆，里面坐着一位老者，是从2700年前穿越而来，现在他正在邀请人类历史上那些最伟大的思想者来喝茶聊天，听君一席话，胜读十年书。
从色诺言芬那里出来，管子还是没有去见柏拉图。
一位更伟大的人物在等待着管子的拜会。他是梭伦（约公元前640～前558）。管子来到的时候，梭伦已经恭候在门外。
改革家
“我来向您讨教，我的鞋子怎么修？”管子说。他引用了苏格拉底那个著名的鞋匠、木匠、铜匠，谁来治理国家的典故。
梭伦热情地说：“您才是老师。你在齐国的改革才是人类第一次大型改革，改变了世界，改变了社会。您的改革比我早了100多年。以往的教科书、历史书说我是第一个改革者，是错误的，要重写！”
看到梭伦这样热情，听到梭伦这么说。从泰勒斯到苏格拉底、柏拉图，一个个全都傻了眼。
梭伦是古雅典的奠基者。他对管子都这么热情看重，待为上宾，其他人当然肃然起敬：还敢跟他讨论“水生万物，万物复归于水”？
管子跟梭伦讨论的是改革和治国。
几千年的埃及和两河流域的巴比伦文明是专制的，国王和神统治着土地和臣民。他们都是农业文明的产物。而希腊最早的克里特文明是海洋商业文明，这是米诺文化。海盗文化也发源于此。希腊大陆多山，不毛之地，陆地无法生存，就去航海，逐步在外部建立起比本土富裕的殖民地。从荷马诗史，我们读到希腊历史也充满着战争、屠杀、掠夺的残暴和血腥。
希腊雅典虽然形成了一个少有的工商阶层，但是它依然是一个部落社会。有4个部落、每个部落有3个胞族，每个胞族有30个氏族。公元前9世纪，雅典提修斯改革，设立中央议事会和行政机构，废除了先前各城镇和各部落的议事会和行政机构，把公民分为贵族、平民、手工业者三个等级，建立起国家政权。
公元前6世纪，雅典的阶级冲突一触即发。雅典农民的境况极其艰苦，借了债若还不清，财主就在借债者的土地上竖起债务碑石，借债者就会沦为“六一农”，他们为财主做工，收成的六分之五给财主，自己只留六分之一。如果收成不够缴纳利息，财主便有权在一年后把欠债的农民及其妻、子变卖为奴。雅典行使的德拉古法以严酷著称、对偷窃水果、懒惰等过失都要判处死刑。人们指责它不是用墨水写的，而是用血写的。当时贫富悬殊，许多穷人不仅自身贫穷，还欠下富人的许多债，还不起债的人们有一些按契约成了“债务奴隶”，有一些则被迫逃亡异地，于是民怨沸腾。愤怒的穷人希望平分富人的土地和财富；而富人却不愿意放弃自己得到的任何利益，一部分甚至骄奢傲慢，贪婪无厌。激烈的冲突似已不可避免，而一旦陷入内战则可能倾覆城邦。
公元前594年，雅典人找到梭伦，希望他来担任首席执政官，调解已经白热化的穷人和富人的冲突。
梭伦出身贵族，但家境中平，早年经营贸易，与商旅为伍，他反对贵族专权，同情平民，主张在城邦中实行公正立场，以城邦利益为重。他是穷人和富人都能接受的人。梭伦以其威望和功绩当选为雅典城邦的“执政兼仲裁”，开始进行具有宪政意义的一系列经济、政治和社会改革。
梭伦改革的主要内容：
一是经济改革：
1、发布“解负令”。废除雅典公民以人身作抵押的一切债务，禁止再以人身作抵押借债，禁止把欠债的平民变为奴隶。由国家出钱把因无力还债而被卖到异邦为奴的人赎回，并废除了“六一农”制度。
2、实行一系列有利于工商业发展的政策的措施，包括限制粮食出口，扩大橄榄油输出；实行货币改革，以利于商业贸易；奖励外地工匠移民雅典，提倡公民学习手工业技术；改革度量衡，铸造雅典新币，制定了一些有关财产继承、禁止厚葬、抚恤为国牺牲公民的亲属等法令。
3、承认私有财产继承自由，消除了所有制度上的氏族残余。
二是政治改革：
1、废除世袭贵族的垄断权利，不再以出身而以财产的数量来划分公民等级。按一年农产品收入的总量把公民分为4个等级。按年收入的谷物等产品的数量分别列为500斗、300斗、200斗和200斗以下四级。 各等级的政治权利依其财力之大小而定。第一等级可担任一切官职；第二等级的公民可以担任除司库以外的高级官职；第三等级可任低级官职；第四等级的公民不能担任公职，但有权参加公民大会和民众法庭。同时，不同的等级所尽义务也有差别。例如，在军事义务方面，第一、第二等级提供骑兵，自备军械、军装和马匹。第三等级提供重装步兵，他们自备军械和军装，但不需提供马匹。他们是构成雅典军队的主要成分。第四等级主要是充当轻装步兵和一般水手，不用自带军备，只带棍棒。
2、设立四百人会议作为公民大会的常设机构，作为最高行政机关。四百人会议由4个部落各选100人组成，除了第四等级外，其他公民皆可当选。
3、设立陪审法庭，作为最高司法机关，任何公民都有权上诉。陪审法庭的陪审员由所有等级的公民经抽签方式选出。陪审法庭受理并裁决公民投诉或上诉的案件，扩大了公民的权力。
4、制定新法典取代德拉古的严酷法律，只保留了其中有关杀人罪的部分，使整个雅典法较有人道色彩。
