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老子之学是哲学，是万学之学，再起国粹，不可不更多的研读进修老子之学。以至能够说，孔子之学、孙子之学、韩非子之学、墨子之学还有鬼谷子之学加在一同，才能够即是老子之学。 孔子之学是什么学问？从基本上讲就是一种礼学，也就是次序之学。环绕树立一个波动次序，将德、政、礼、诗、书等融汇到一同。而构建这个次序的中心价直，则是孔子一以贯之的“忠恕而已”。孔子办教诲，并不仅仅是教人识几个字，而是为了树立其寻求的“次序”培育储藏一批明德止善的“中庸”式的人才。 孙子之学是兵学，也就是和平的学问。一方面，孙子是“慎战”以至“反战”的，另一方面，孙子又是教战的，传达和平学问的。他看到了和平的残酷性，也看到了和平的不可避免性，因而，世称武圣。 墨子之学是工匠之学，或许叫科技之学，走的是科技强国、实业强国的门路。惋惜被视为机巧之学而被免除。 韩非子之学无疑是法学。韩非子讲究刑德二柄，严刑峻法以成德治，当为法治的开山祖师。 鬼谷子之学被称纵横家学，用如今的话就叫外交学。讲究纵横捭阖，或抵或塞，一部无字天书加孙膑、庞涓、苏秦、张仪四个门生，巍巍然一代宗师，灿烂千古。 举凡上述五各人，既自称一派一脉，又都没法离开一个配合的归属，那就是“道”。孔子和韩非子眼中的政治的最高地步都是有为而治；孙子则把“道”作为决议和平输赢的第一要素；墨子讲兼爱非攻，也取有为之意，鬼谷子自身就是一个修道的蓬菖人。以是，上述五家的一切思惟都能够被老子的一句话归纳综合掉：以正治国、以奇用兵、以无事取全国。 国粹是讲五行的，所谓金木水火土。孔子之学讲次序，主静，其性属土，其德属“礼”；孙子之学讲杀伐，其性属金，其德属“义”；韩非子之学讲法治，其性属“火”，其德属“信”；墨子之学讲器造，其性属“木”，其德属“仁”；鬼谷子之学讲纵横，其性属“水”，其德属“智”。五家之学，五种属性与五类德性各居其一，宁肯或缺乎？ 回忆中国历史，独尊儒术时期并不是中国历史最好的时期。大秦一扫六合非靠孔；汉唐乱世也并不是独尊儒术的功绩，而恰好是“宗老”的后果。独尊儒术的最大问题就在于只重礼制，而无视了法制；只重文而无视了武；对内科技不彰，难以打破农耕文化；对外聪慧不必，只会和亲捐赠。如今，中国正处于一个大变革、大调解、大纵横的群雄争霸时期，假如把再起国粹片面的视为再起儒学，再来一个独尊儒术，其弊之重，难以言喻。 承继其中的精髓，集中化文化之大成，古为今用，推进中国新文化的构成。要以老子的哲学为基本，保持孔孙墨韩鬼五家并举，金木水火土五行并用，仁义礼智信五德偏重，开辟国粹新地步。须知，道儒法墨孙鬼六学的干系不是妥协干系，而是局部与全部的干系，好像数理化语史地的干系。一同进修研讨，兼收并蓄。 |
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