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作者序：我们从小受到的教育容易给人这样的印象：富人是邪恶阴险的，穷人是朴素善良的。而我年长后终于认识到，真正驱动世界向前的是一群正信正念的人，或者说是一些正直单纯的人。他们中，有的人是先正直而后有影响力、有的人是先富有而后突破了自己变得正直。总之，过不了正直这一关，是很难登顶的。 《中庸》的一个核心论述，就是正直与成功（“正”与“化”）之间的关系。我们从这一篇开始讨论这个问题。 《中庸》第15章原文： 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！” 这段话用了两个比喻： 第一个比喻是“处理好夫妻父子兄弟关系”与“做到孝道”的关系。在古代被称为“孝”是很高的品德，不是容易做到的。那要想做到孝，该从哪里着手呢？答案是把夫妻关系处理好、把跟自己的儿女关系处理好、把兄弟关系处理好。 第二个比喻是登高行远。想走的远就必须从近处开始，想登高就必须知道自己身在低处。 这两个比喻想引出的道理是： 想做大事，必须认识到自己的德才是不够的，必须通过把手边的小事做好来学习提高。 我们借此论述两个关系： 第一个关系是才能和责任的关系（这里的责任和理想是一个意思，因为理想是责任的重要来源）； 周星驰在《功夫》里说“能力越大，责任越大”，这句话影响了很多人。我的经验却告诉我，这话应该反过来说——“责任越大，能力越大”。 马云在创业初期曾跟他的创始团队说，你们几年后只能做主管级别的干部，更高级别的干部要外聘高级人才。但是到后期，为阿里抗大梁的并不是外聘的高管，而是那些起点并不高的创始团队成员。为什么呢？因为他们因为胸怀了理想、承担了责任而取得了巨大的提升。 第二个关系是谦虚和才能的关系。 乔布斯说：“Stay hungry, stay foolish”。孔子说：“好学近乎智”。我所见到的学问越好的人越是谦虚。面对问题，能迅速变成小白，是最大的学问。自以为是反而是学习的大敌。 《中庸》第16章原文： 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思 ，不可度思，矧可射思？’夫微之显，诚之不可掩如此夫！” 这段话把“德”比作鬼神，把用人们受鬼神的影响比作比喻“德之显”。 鬼神虽不可见，但是可以作用于万事万物，人们在祭祀鬼神时严肃认真就如同鬼神就在其头顶上。人们不知道鬼神何时降临，所以时刻虔诚。 德亦是如此。虽不可见，但必彰显。所以要事事谨慎，善小必为、恶小必不为。 《中庸》第17章原文： 子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿 。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。” 本段以舜举例，说明大德必受命的道理。舜在内在品德上做到了“大孝”。于其外，被世人尊为天子、拥有天下所有的财富；身后在庙堂里享用子孙后人的祭祀。 真正有品德的人，不仅能做到大名大利，还可以长寿。现代科学也证明了心态和长寿的关系，能够以利他为价值观，并在执行的过程中得到快乐，必定身心愉快，健康长寿。 所以君子因为有好的品德，就能有益于人民，进而能得到财富名望和长寿。 为什么大德必受命？ 因为天道，会根据人的品德而区别对待，“栽者培之，倾者覆之”。若品德好，行的正，天道就会给予养分，助其生长；若品德差，走邪路，天道就会使其亡。想成功，不是要变得更奸更恶更狡猾，而是变得更正直。 这里一对照，不难发现天道就是人道。天道“培栽者”的具象化表示就是“宜民宜人”。社会给一个人正向反馈的原因就是这个人做了“宜民宜人”的事情。放在企业家身上，就是因为这个企业家给社会创造了巨大的价值，所以企业家就可以得到财富。 正直的人为何更容易成功，是《中庸》的一个核心论点，以后的篇幅，我们会陆续展开。 帮助这一代的企业家读完《四书》，欢迎加入我们！ |
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