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《春江花月夜》（中） 张若虚 来自古诗词文欣赏 00:00 21:11 “何当共读香芸帙，最是诗情画意时。”喜马拉雅的听众朋友们，大家好！欢迎您和我一起共同品读一生不可错过的唯美诗词。 我们讲唐诗，讲《春江花月夜》，讲诗歌王冠上这颗最璀璨的明珠，可是最美丽、最美好的事物，往往就是远观易，而把玩之、透彻地理解、感悟、把握是非常难的。就像这首《春江花月夜》，人人皆知其美，但它为什么这么美？为什么在由唐到宋到元到明中叶之前，很长的一段时间里，并不被人重视，可后来却又获得了“孤篇横绝，竟成大家”，甚至“孤篇盖压全唐”的盛誉？甚至对它的作者张若虚而言，这首《春江花月夜》也可谓是“孤篇横绝”了。张若虚虽然号为“吴中四士”，但生平事迹并没有多少流传下来，可见其即便生时也并不属于声名显扬之辈。而且他总共有两首作品留下来，除了这首《春江花月夜》，还有一篇五言排律的《代答闺梦还》。而那一首《代答闺梦还》，则不过是平常之作。在他仅留传于世的两首诗中，除了一首平平之作，另一首就是“诗中的诗，顶峰中的顶峰”的《春江花月夜》了，这不也让人觉得奇怪吗？种种疑问只有从诗本身入手了！ 我们上次花了一集的时间，才解读了第一组的两联四句。《春江花月夜》这首诗应该属于典型的七言歌行，它四句一转韵，形成一组，形式当然非常像绝句，当然平仄上、格律上还不是绝句，全诗共九组，也就是有九次转韵。从全诗的章法和布局来看，这九组诗句，其实可以分为两大部分：即前四组的“望月”和后五组的“游子思妇”。当然这也是传统上一种比较简略的分法。若从内在逻辑上看，也未必尽然如此。我们还是从较为容易的两大组群的分别入手。 先来看“望月”的部分，也就是前四组，十六句诗。我们上次已经讲了前四组中的第一组：所谓“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！”这是写的“月生”。我们重点分析了“海上明月共潮生”的那个“生”字，都是“生命”的“生”，而不是“上升”的“升”，可见出其中孕育、生长的境界来。明月既生，春潮与共，故而“千江有水千江月，何处春江无月明”。所以第二联“滟滟随波千万里，何处春江无月明”，它的重点其实已经悄无声息地从“月生”过渡到了“月明”。“滟滟随波”，这里的“滟滟”其实就是波光荡漾的样子，因为有千万里的波光荡漾，也就是水与月之间的光影交相辉映，所以才能点出“月明”。 正是因为这种月明和光影，才在诗歌的潜在逻辑中延伸出了第二组的描写：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”一般解读这一组，重点都放在“芳甸”与“花林”上。因为后人解读《春江花月夜》大多必说的一个观点，就是讲张若虚落笔处处细致，对于春、江、花、月、夜五个意象都能照顾到，认为题目中的五字环转交错（环转，循环，旋转。《鬼谷子·内揵》：“环转因化，莫之所为，退为大仪。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“日月星辰，若皆是气，气体轻浮，当与天合，往来环转，不得错违。”），各自生趣。甚至还有人专门统计说，“春”字四见，“江”字十二见，“花”字只有两见，“月”字十五见，“夜”字也只有两见。而这第二组“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”就是对“花”字的重点关照。当然后面还有一处“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”，但那个“落花”就不如此处的“花林”重要的多。 对于这一类观点，我个人觉得，当然这样的分析很细致，但并不是有多大的必要。张若虚之所以能对春、江、花、月、夜这五个字处处顾及、皆有表现，是因为诗题本来就是《春江花月夜》。而张若虚这篇顶峰之作，因为抒情、哲思的需要，对这五字五景随手写来，自然交相辉映，各自成趣。 我想，他若是刻意地去琢磨，要写多少个“春”、多少个“江”、多少个“花”、多少个“月”、多少个“夜”的话，那么这篇《春江花月夜》就绝不可能成为传世名作。这就像我们在《声声慢》里讲到的，李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，自是千古名句，浑然自成。而后来的乔吉模仿之作“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真”，只从技巧入手，这纯属“东施效颦”。事实上，如果放下执念，放下所谓要写几处“花”，这第二组我们就可以发现，其实它的重点根本并不是在讲“花”。“江流宛转绕芳甸”，“甸”这个字原来是指“王田”。《说文解字》说，“甸者，天子五百里地”，是说天子都城周围的五百里田都属于王田。所以在古人那里，“城”外属“郭”，“郭”外属“郊”，“郊”外就是“甸”。那么“甸”其实也就是“郊外之地”，而“芳甸”就是“芳草丰美的郊外之地”。我们现在去内蒙、去新疆，就会发现有很多地方，有一种地貌叫“草甸”，草甸和草原略有不同。而“草甸”它的形成大多都是在河漫滩的地段，所以同样“芳甸”的形成一定大多是在江滩地段。那么“江流宛转绕芳甸”是要突出这些芳甸、草甸的芳草丰美吗？你看下句说“月照花林皆似霰”，“霰”这个字是天空中那种白色不透明的小冰粒。“似霰”就是说在月光中的照射下，连春天的芳草与鲜花都显得这么样晶莹洁白。 那么这是不是在说芳甸与花林之美呢？其实通过“江流绕芳甸”、“花林照似霰”，诗人重点要表现的在后一联，“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”。“空里流霜”，所谓“飞霜飘雪”，古人以为霜和雪一样是从空中落下来的，所以又叫“流霜”。“流霜不觉飞”，就是说天空中处处都充满着那种如霜、似雪、似霰的颜色的感觉，那么这种颜色是什么样的颜色呢？所谓霜、雪、霰毫无疑问都是银白色的。既然所有的空间里都弥漫着这种颜色，故而“汀上白沙看不见”也就非常正常了。白沙当然是银白色的，因为所有时空里都弥漫着如霜、似雪、似霰的银白色，所以白沙就看不见了。那么为什么所有时空里都弥漫着这种如霜、似雪、似霰的银白色呢？是因为有月光啊！所谓“月华如水”、“月华似练”。当月亮把它的朗朗清辉洒遍寰宇、洒遍大地的时候，它的光芒则无处不在。所以即便是那句“江流宛转绕芳甸”，也是说江水在流淌之中反衬出月华之光，笼罩着草甸与花林中的银霰，这正从“滟滟随波”、“春江月明”而来。所以第一组四句写的是“海上明月共潮生”，写的是“月生”，而第二组其实借芳甸、借花林重点要写的是“月光、月华”。请注意这里的月光与月华，并不只是美，他要说的是这种美丽的月光与月华弥漫了所有的时空，它无处不在，无所不笼罩。 所以紧接下来第三组说：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？”第一联紧接上一组而来，说“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，因为月光、月华无处不在、无所不笼罩，充塞全部的时空，所以“江天一色无纤尘”，也就是连细微的灰尘都消失不见了，天地一片纯净。而这片纯净的天地，全部属于月亮。这是一片怎样浩大而纯净的时空啊！而这片时空中的核心，甚至是这片时空的主宰，就是“皎皎空中孤月轮”！请注意：既然说是“月轮”，那么就是圆月、就是满月。在这片浩渺而纯净的时空中，那一轮孤月，那一轮满月，它的光华无所不在，它仿佛就是这片时空的永恒主宰。可是就是在这个伟大的主宰面前，竟然出现了一个单薄的、瘦小的、清矍的甚至也是永恒的身影——那就是人类的身影。 “江畔何人初见月，江月何年初照人？”是什么人最初看见这浩渺的明月，而这时空的主宰——这明月又是在哪一年最初照耀着人类的光明？这简直是就是天问！而且“何人初见月”与“何年初照人”，细细想来这两句貌似突兀之问，却又有无穷的妙用。此前讲月生、讲月明、讲月华、讲月光的无处不在、无所不笼罩，其实是营造了一个浩渺纯净的空间。但这一句“何人初见月” 、“何年初照人”，时间上的终极之问立刻宕开一笔，在空间的体系里突然生出时间的坐标，于是时空的坐标体系才完全、真正的确立起来。而且在时间的体系里，原来在空间中仿佛绝对主宰的孤月，既然说“何人初见月”、“何年初照人”，那么人与月的关系则一下子变得平等起来。人的出现相对于天空中的明月，虽然卑微、虽然渺小，但在这两句平等关系的连环提问中，人与月不仅形成了面对面的对等关系，而且与月相对的人，竟然隐隐还有先发的优势。 于是江畔那个瘦小的身影，面对皎皎空中的一轮孤月，面对那片时空里的光华主宰，居然说出了最自信、也最深邃的文明感慨：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”第四组的第一联，这一句“人生代代无穷已，江月年年只相似”，到这一句终于尽显大唐气象、盛唐气象，尽显中国的诗歌、文学与艺术的巅峰气象，也同样尽显中国的文化、历史与文明的巅峰气象！这一句首先表现出对生命的终极思考。在这一片浩渺而纯净的时空中，月亮仿佛是永恒的主宰，永恒的存在，可是生命本身是流动的、是鲜活的、是更替的，是有着生机与希望的。人之为人，虽然有生老病死，但却有精神的终极追求；文明之为文明，虽然有兴衰更替，但却有薪火相传、有价值的永恒绵延。所以人生代代，无穷无尽，我这渺小的生命虽然在江畔、在此夜仰头望月，对明月、对这时空的主宰，充满了敬仰，可我作为人类的一分子，作为文明的传承者，作为独一无二的生命，我的身体里流淌着祖先的血液，燃烧着文明的薪火，传承着整个族群的价值、追求。这样的流淌、这样的燃烧、这样的传承，哪怕面对这样浩渺的时空，哪怕面对这样光华四射的明月，也自有其价值，也自有其芬芳！而那明月徒然年年相似，岁岁如此。于此而言，我这渺小的灵魂的主宰，又何尝逊于你那伟大的时空主宰呢？所以在春江之畔，与明月相对的，并不只是一个渺小的身影，即便面对光华四射的明月，面对这永恒的时空主宰，人之为人，作为生命的主宰，灵魂的主宰，生命与灵魂、价值与精神，于此毫不逊色，同样要与那明月一般，在这浩渺的时空中，绽放出永恒的生命光彩！ 到此，人与月终于由相对立达成了统一，故而人望月，月照人，俱显深情，既为引出下一组的游子思妇之情，也为人与月光华相映的此情此景，诗人笔触忽转，生出“不知江月待何人，但见长江送流水”的浩叹。一句“不知江月待何人”，那光华无所不在的明月，忽然变得深情起来；一句“但见长江送流水”，那如水的时光与如时光般的流水，也一下子变得深情缱倦起来。这是从哲思到深情的过度，这是从深邃到深婉的衔接。正是因为既有哲思又有深情，既有深邃又有深婉（含蓄委婉。《苕溪渔隐丛话前集·韩吏部下》引《蔡宽夫诗话》：“ 退之 诗豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。” 明 胡应麟 《诗薮·古体上》：“骚以含蓄深婉为尚，赋以夸张宏钜为工。” 清 袁枚 《随园诗话》卷九：“﹝ 沉归愚 ﹞《落第咏昭君》云：‘无金赠 延寿 ，妾自误平生。’深婉有味，皆集中最出色诗。” 清 方宗诚 《序》：“叙悲欢离合之迹，传幽忧宛结之思，或含蓄而深婉，或沉郁而顿挫。”），这首看似平常的《春江花月夜》，才那样深深地打动了我们。那么从哲思到深情，从深邃到深婉，那个化字若虚又化虚若实的张若虚，他又会如何表现呢？且听下回分解！ |
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