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公元1063年农历三月，一个噩耗从宫中传出：在位41年的宋仁宗驾崩。 开封街头的一个小乞丐，先是愣了一愣，接着情难自制，放声大哭，踉踉跄跄就往皇宫跑。 而宫门外早已人山人海，男的、女的、老的、少的，有卖瓜果的小贩、有脚夫、有文士、有和尚……全哭成了泪人，很多人披着白麻，烧着纸钱，给皇帝“送别”。 第二天，市民们自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了京城上空，以致天日无光。 一个叫周长孺的官员出差在四川一带，看见山沟里打水的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝驾崩。 甚至，邻国的契丹皇帝听了宋国使者的讣告，也瞬间泪崩，一个劲地握着使者的手：“我不信我不信！他老人家怎么就过世了?” 哭过之后，红着眼圈，说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。” 宋仁宗没有秦皇汉武、唐宗宋祖的赫赫武功，但却以自己个人的独特魅力征服了天下人，包括曾经的敌国契丹。 施行“仁政”，一直是中国传统政治的最高理想，宋仁宗之前，中国没有一个帝王被冠之以“仁”字之称。 宋仁宗之后，元、明、清三朝虽然也有庙号为“仁宗”，但都不能与宋仁宗相提并论。 人们都说，“仁宗虽百事不会，却会做官家（皇帝）”。 百事不会，只会做皇帝，这是一种什么样的境界呢？ 《东轩笔录》记，有一次，宋仁宗外出，一路不停地回头张望，大家都不知道他想要干什么。回到宫中，宋仁宗迫不及待地对嫔妃说道：“朕渴坏了，快倒热水来。”嫔妃大为诧异，说：“即使在外面也可以吩咐随从伺候饮水，为什么要忍着渴回到宫里索水呢？”宋仁宗说：“朕屡屡回头，都没有看见他们准备有水壶，如果问的话，肯定有人要被处罚了，所以就忍着口渴回来再喝水了。”如此关心体贴下人，时时替下人着想，算是皇帝队伍里的独一份。 《北窗炙录》则记，某天深夜，宋仁宗在宫中处理完政事，正要作息，却听到从很远的地方传来丝竹歌笑之声，随口问了一句宫人：“此何处作乐？”宫人回答：“此民间酒楼作乐处。皇上您听，外面民间是如此快活，哪似我们宫中如此冷冷落落也。”宋仁宗笑答：“你知道吗？正因我宫中如此冷落，外面人民才会如此快乐，如果我宫中像外面如此快乐，那么民间就会冷冷落落了。”什么是以民为本？这就是以民为本。什么叫“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧”？这就是“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧”。 苏轼的弟弟苏辙在进士考试中大论皇帝的政治得失，在考卷中写：“我听路人说，宫中美女数以千计，皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣商量治国安邦大计，终日沉缅在歌舞饮酒里，纸醉金迷。”苏辙的言论完全是捕风捉影、空穴来风，与事实完全不符，属于“谤君”。考官要治苏辙的罪，将此事上报宋仁宗。宋仁宗大手一摆，说：“朕设立科考，就是要录取敢言之士。苏辙一个书生，敢于如此直言，应该特予功名。”苏辙于是顺利考上了进士。 《曲洧旧闻》记，成都一个老秀才作诗句为：“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。”俨然是劝人效仿刘备割据四川闹独立。有人将此事上报给宋仁宗，宋仁宗淡然一笑，说：“这个老秀才，他不过是想做官，做官不成写反诗泄愤，想做官就给他吧。”老秀才竟因此成了万户参军。 正因为宋仁宗思想开明、政治宽松，所以朝廷贤良之士济济一堂，国家搞得繁荣富足。 当朝理学家程颐也因此放话说“我要和皇上共治天下”。 从封建皇权制度来说，天下属于天子一人，您要和天子共治天下，那是相当于把天下也视为自己的了，属于大逆不道。 但宋仁宗却嘉许程颐的说法，认为应该由天下人来共治天下。 宋仁宗的故事讲到这里，不由自主地想到清朝清仁宗的爷爷——清世宗雍正皇帝。 雍正皇帝是绝对不允许宋仁宗和程颐的思想存在的。 这有血淋淋的事实为鉴。 某次，雍正观看戏班演出绣襦院本《《郑儋打子》，扮演郑儋的是南京名丑刘淮，演技高超，唱工也非常好。 雍正看得十分开心，待戏演完了，传旨赏赐演员用饭。 由于剧中郑儋的官职为常州刺史，刘淮在吃饭时，顺便问了一句：“我朝现任常州知府姓甚名谁？” 雍正皇帝一听，惕然起警，一摔筷子，怒骂道：“你不过是一个戏子贱人，竟敢擅自探听政府之事！这种风气万万不能滋长！”传旨将刘淮立毙杖下。 可怜的刘淮，只因一句无心闲话就招致杀身之祸。 都说，历史是向前发展的，由落后走向先进，由野蛮走向文明。 但是，从宋朝到清朝，中国政治制度似乎是在开倒车。 |
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