|
《论语点睛》：伯夷叔齐不念旧恶
子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”（公冶长篇第二二章）
孔子说：“伯夷叔齐不计较过去的怨仇，因此很少招致怨恨。
伯夷、叔齐，是殷朝末年一个小国的国君孤竹君的两个儿子，姓墨胎，兄伯夷（一说，名允字公信，夷是谥号），弟叔齐（一说，名智字公达，齐是谥号）。孤竹君死后，兄弟二人互相让位，后来都逃到周文王的辖境。周武王兴兵伐纣时，他们曾拦车马进行劝阻。周灭殷后，他们耻食周粟，隐居首阳山，采薇为食，终于饿死。
怨是用希，钱穆认为应作“二子己心自不怨”解，乃“求仁而得仁，又何怨。”之意。“人皆疑二子之怨，孔子独明其不怨，此亦徽显阐幽之意。圣人之知人，即圣人之所以明道。”也说得通。不过，终究主观性太强。如心中无怨和不怨，何必用一“希”字？
所以，怨是用希的怨字，旧解更为妥帖，是“别人怨二子”意。伯夷叔齐清高狷介，恶恶贱不肖，本来容易招人忌恨，难为人容。可是，由于他们胸无城府，不念旧恶，别人也不怎么怨恨他们。这样理解更合情理。
皇疏：“此美夷齐之德也。念，犹识录也。旧恶，故憾也。希，少也。人若录于故憾，则怨恨更多。唯夷齐豁然忘怀，若有人犯己，己不怨录之，所以与人怨少也。”邢疏：“此章美伯夷叔齐二人之行。不念旧时之恶而欲报复，故希为人所怨恨也。”
孟子说：“伯夷非其君不事，非其友不友，不立於恶人之朝，不与恶人言；立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐於涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。”（《公孙丑上》）伯夷清高狷介、恶恶之严的表现，栩栩如生。
孟子又说：“伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。”孔孟言各有当，两种评价没有矛盾。盖二子不念旧恶，是清者之量，值得肯定，但过于狷介，有狭隘之嫌，不为儒家完全肯定。
赵匡胤堪称秦汉以后帝王中宽容大度、不念旧恶的典范。赵匡胤微时曾受到董遵晦的侮辱。后来登基为天子，不仅没有记恨报复，反而予以重用和厚待。赵匡胤厚待董遵晦之事，司马光的《涑水纪闻》和毕沅的《续资治通鉴》都有记录。 首发2017-6-22《广西老年报》。 《论语点睛》一书由中国友谊出版公司于2016年12月出版。当当网、立品图书微店和新华书店有售。
|
|
|
