【原 文】 山有猛兽，林木为之不斩，园有螫虫，葵藿为之不采，国有贤臣，折冲千里，通于道者若车之转于毂中，不运于己，与之致于千里，终而复始，转无穷之原也。故举枉与直，何如不得，举直与枉，勿与遂往。有鸟将来，张罗而待之，得鸟者罗之一目，今为一目之罗，则无时得鸟，故事或不可前规，物或不可预虑，故圣人畜道待时也。故欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集，为鱼得者，非挈而入渊也，为猿得者，非负而上木也，纵之所利而已。 【译 文】 山里有猛兽，林木会因为此而不遭砍伐；园中有螫虫，蔬菜会因为此而不被探摘；国家有贤臣，便能拒敌于千里之外。通达于道的人就好像车轴，转于毂中，而自己却并不运动，但与毂相配合就能致于千里之外的地方，终而复始，这就是其转动无穷的原因。所以选拔小人而归于君子一类，小人怎能不得意；选拔君子而归于小人一类，君子不要与其同去。有鸟将要飞来，张开罗网以等待它。能捕获鸟的仅是罗网中的一个孔，现在织一个一孔之罗网，那就永远也捕不到鸟。所以事情有的不可提前规划，有的不可提前思虑，故圣人积累道德以等待时运啊。想让鱼来聚集要先疏通流水之道，想让鸟来聚集要先栽种树木；水积聚而鱼来，树茂繁而乌集群。捕鱼的人，不需亲自入水潭；猎猿的人，不需亲自爬树；只要对它们施与恩 惠即可捕获，如此而已。 
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