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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。 内容解析： 这一章是《道德经》上篇的最后一章，把如何用道平定天下讲清楚了。 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。 天下能够治理并非是通过有为的方法，而是用无为的方法，让每个人都化掉自身固有的习性，回归天性，也便是“各复归其根”。这是《道德经》最核心的思想，也是我们最需要理解的理念。 也就是《道德经》讲的治理天下的方法，没有固定的模式，而是所有人的内心都离开自我的私欲，乃至于连仁义、智慧中间这些善、恶的区别都没有。 当这些都没有的时候，人就无知无欲了，所有人无知无欲，相处就其乐融融，像一家人一样，不需要计谋。 “道大，天大，地大，王亦大。”天地万物是一体的，就是一家人，左手跟右手比一家人还要一家人，计谋毫无用处。
有这样一个故事： 有一个双头鸟，一只鸟两个头，共用一个身体，一个头白天工作，一个头晚上工作。 晚上工作的那个头，想着白天工作的那个头肯定看到很多风景，非常生气，就在晚上吃掉一颗毒果子，想让白天那个头死掉，这样白天就自己能够好好看风景，结果两个头一起死了。 我们人类互相用计谋，也就等同于双头鸟，大家共用一个地球，所以“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”凡人不能领会，圣人是能领会的。 圣人希望天下人通过化掉自己的贪、嗔、痴等妄念，能够达到人人亲近祥和的状态，也便是《中庸》里所说的“致中和，天地位焉，万物育焉。”而不是达到某种所固定的模式。 天下治理是如此，家庭治理是如此，企业治理也是如此。不要迷信有什么永恒的制度，一劳永逸。只有人心变得祥和，才是真正永恒的管理。 而要做到这一点，最核心的是侯王能够守住道，能够不自是，不自见，在微明的转机出现的时候，能够觉察得到，可以守住“柔弱胜刚强”，万物慢慢地就能够自化，浊以静之徐清。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。 在化的过程中还会有欲产生，这就是人内心的种子世界，会不断生发，就像苹果放久了会烂，食物放久了会腐化一个道理，人呆久了也会有欲望产生。 当欲望产生的时候，化而欲作，吾将镇之以无名之朴，便是化而入道，让人往道上归，修那颗朴，把道修出来就是修道果。 “镇之以无名之朴”，是返璞归真；佛家说让人成阿罗汉，修成正果，修成菩萨，修成佛；儒家说做君子、做圣人，不要做凡人。 欲望是阻挡人成为圣人、君子的障碍，我为了成为君子，为了成为圣人，为了成为这个朴，把这个杂质去掉，这便是“镇之以无名之朴”。 等到自己真正成为君子了，再告诉你，其实君子归朴了，就不要朴的名了，无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自定。 朴不要了，就真正的静下来了，入道也只是一个名而已，但是它是一个阶梯；归于朴，返璞归真，也是个名而已，但这个名是一个阶梯，等到这一点了，再把名去掉，就真正的无为而无不为了。 这便是圣人用道化天下的步骤，先通过引人归道，把内心的贪、嗔、痴、慢、疑逐渐去掉，降服这些心念，浊以静之徐清。 然后再以返璞归真作为目标，把人引过去，然后再把朴去掉，而真正进入寂静涅槃的状态，不欲以静，天下将自定。 世上有两种人，一种是明理之人，一种是不明理之人，明理之人能不断按照这条路越来越明理，然后带着不明理之人慢慢明理。 所以明理的人越来越多，不明理的人就越来越少，光明越来越多，黑暗越来越少，最后所有人都走向光明，止于至善，天下自定。 天下自定之后，一切按照顺序而行，这便是圣人以道治天下。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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