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当代红学家都一致说《红楼梦》的作者曹雪芹是清朝康熙时期江南织造曹寅的孙子。这是出于维护《红楼梦》是自传说的需要，给曹雪芹寻找了一个符合《红楼梦》中贾府境况的江南织造曹寅作祖上，以求达到自传说的完美。千方百计隐瞒不利此说的史料和信息，（只有像周老、冯老才能看到原始资料，我们看到的都是他们着意裁剪过的。）捕风捉影一些看似有利的诗抄或评语，无限夸大其史实的作用，来说服人们相信他们建立起来的红学大厦是坚固的宏伟的。从而对建造者产生敬畏。用他们固有的思维给中国人的红学研究套上了枷锁。这种学风是不利于《红楼梦》的研究。作为我们想要了解红学的真谛，必须冲破思想上的藩篱，跳出他们筑就的围城，以新的思维，新的视角重新分析理解他们抛出的史料、资料，认为正确的还是要维护，有不同的看法更要大胆提出来，让红学爱好者们评判，以期形成一种草根红学，在中国红学史上留有一席之地。我为什么说曹雪芹不是曹寅的孙子有以下三个理由： 第一，我们知道避国讳、家讳对于古代文人来讲是非常重要的。它要求在说话和写字时要完全避开当今皇上，家里祖父、父亲的名字，在任何时候都要忽略这几个字的存在。非要表达这几个字的意思，就要改用其他字义相同而字音不近的字代替。可我们看到在《红楼梦》前八十回里，作者就有四处没有避“寅”字讳。 第十回，张友士给秦可卿看病，在辩脉理时说“……肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯间必然盗汗……” 第十四回，凤姐“寅正便起梳洗”。 第二十二回，薛蟠说“庚黄”后，宝玉在自己手心上写了两个字“唐寅”。 第六十九回，天文生说：“奶奶卒于今日正卯时，五日出不得。或是三日，或是七日方可。明日寅时入殓大吉”。 四处不避“寅”字，说明不是作者一时笔误，也不是抄手故意而为，只能说明曹雪芹祖上名字里没有“寅”这个字。 也许有人会说，在《红楼梦》庚辰本第五十二回有一墨夹批：“按四下乃寅时正初刻，寅此样写法，避讳也。”我对此看法是它不一定是脂砚斋的批语，很可能是抄书所有者，同样赞同自传说的人在此猜批。（声明没根据）我们看书是看作者所要表达的思想，而批语是不能驳倒正文的。它不具备催毁正文的战斗力。批语要有助于理解正文才有用，当与正文相左时就没有一点价值了。正文宝玉当时正躺在床上，不可能去看钟几点了，只能听钟声知道时辰。这是行文所需，而非故意避讳。正是这么一条不负责任的批语成了红学专家挥舞的一条大鞭。 第二，曹寅有一号称“雪樵”，在多种书籍里出现。 邓汉义辑，康熙十七年（1678）扬州慎墨堂刻本《天下名家诗观二集》卷十三，录曹寅《岁暮远为家》等三首诗。诗前小传： 曹寅，子清，雪樵。奉天辽阳人。 孙全宏辑评，康熙二十九年（1690）松风凤啸轩刻本《皇清诗选》“盛京”内曹寅为： 曹寅，雪樵，荔轩。长白。 吴霭辑，康熙四十九年（1710）春夏之交，扬州奎映楼刻《名家诗选》卷一，录曹寅《岁暮远为客》等二首诗。诗前载： 曹寅，子清，雪樵。奉天辽阳人。 陈以刚辑，陈以松、陈以明同选，雍正十二年（1734）贵池棣华书屋刻《国朝诗品》卷十，录曹寅《岁暮远为客》，《秋夜山居东芥庵上人》二首。诗前小传云： 曹寅，字子清，号雪樵。奉天辽阳人。 我为什么不厌其烦地列了这些书刊，就是想不通，周老、冯老不是看不到这些书，不是没有看到这个号“雪樵”，那为什么在他们红学巨著中根本不提呢？却只提另一个号“荔轩”，对“雪樵”视而不见。那他们为什么要回避它呢？我看这是他们有意而为之。道理很简单，曹霑，号雪芹。与号雪樵有一个字重了，这是犯讳。使红学家们陷入不能自圆其说的绝地。这也同样说明曹雪芹没有一个号雪樵的祖父，所以没有必要去避“雪”字。 第三，曹雪芹是曹寅孙子说的最大的一个硬伤就是在曹寅的家谱上没有曹霑，雪芹。曹寅家谱《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》里，十二世是曹寅，其子十三世是曹颙、曹頫。十四世是曹天佑。如曹雪芹是曹寅的孙子就应该在十四世和曹天佑并肩。可宗谱上只有曹天佑一人。当年初期红学家们考证说曹雪芹是曹颙妻马氏的遗腹子，后证明马氏遗腹子是曹天佑，马上就有人说曹天佑和曹雪芹是一个人，还找出“霑”字和“天佑”出现在《诗经*小雅*信南山》同一篇章里，于是就根据这一点断定曹天佑就是曹雪芹。这也太牵强附会了，为了一己之见，强行给曹雪芹乱贴标签。《五庆堂谱》的出现，彻底击溃了天佑、雪芹一人说。因为家谱里明确说明：“十三世颙，寅长子，内务府郎中，督理江南织造。诰封中宪大夫。生子天佑，官州同。”这里明确天佑做官州同。而曹雪芹无论是密友诗抄里，还是有关曹雪芹的资料里都没有丝毫做官的痕迹，这很让天佑、雪芹一人说难堪。到此，红学家们还是不死心，为了维护“曹雪芹是曹寅孙子”这一论断，从而使摇摇欲坠的“自传说”大厦得以稳固。于是给曹雪芹又找了个父亲曹寅的另一个过继儿子——曹頫。曹雪芹不是曹寅的嫡孙那就当曹寅的庶孙吧。唉！我真佩服我们红学家们的执着，昏了头的红学家们怎么连下面这些最简单的常识也忘了。 如果曹雪芹是曹頫的儿子，那与曹天佑是弟兄，因上在家谱上的都是名字，而非字或号。天佑是马氏遗腹子，应是1715年生，曹雪芹按冯老推算应是1716年生。这样曹雪芹比曹天佑小一岁，曹天佑是双名，作为弟弟起名就要跟着长兄的名字起，这是中华文明基本要求。天佑是双名，他的弟弟就要起双名，而且要有一个字相同。可曹霑是单字名，怎么能是曹天佑的弟弟呢！因而家谱《五庆堂谱》里没有曹霑就可想而知了。 《五庆堂谱》是续到十六世的。十三世曹頫没有后人，这里有两种可能，一个是绝后了，一个是后人远走他乡联系不上。既然十四世有曹天佑，兄弟两个不可能只续兄不续弟，曹天佑不会不知道自己还有个弟弟没有上谱，亲兄弟能没有联系吗。这里唯一能说明的就是曹頫没有后人，曹天佑没有弟弟。 曹天佑任州同时是29岁，那时曹雪芹是28岁，正在写《红楼梦》。在封建礼教森严的当时，一个当官（州同不是个小官）的长兄不管穷困的弟弟，让弟弟“弹食客铗”，“扣富儿门”，“举家食粥酒常赊”地过日子，这可能吗？所以曹雪芹不可能是曹天佑的弟弟。 综上所述，《红楼梦》作者曹雪芹不是曹頫的儿子，不是曹天佑的弟弟。曹家家谱里无名，写《红楼梦》不避家讳“寅”字，号“雪芹”与曹寅的号“雪樵”犯讳。所以他不是曹寅的孙子，是可以肯定的。历史将证明这一结论是正确的。 ———— |
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