|
济人之急。 急者，危困之谓。天下之人，疾病、死丧、冻馁不可胜数，但当各随其急而济之。盖人值危困之际，呼天莫应，吁地无闻，死生悬乎呼吸，父子、夫妇，决绝分离，在于顷刻。于斯时也，倘有力者，出诸泥涂之中，以生全之功德，宁有量哉？但天下大矣，人民众矣，不能遍爱，且博施济众，圣贤犹难，况中人乎？然济者，物也，所以济者，心也，故用爱以推恩，不必问多寡也，不必问大小也，不必问远近也。惟于目之所触，身之所接，随事随心，或济之以财，或济之以物，或济之以德，或济之以言，或济之以筹，或济之以事，或济之以心，济之时义，大矣哉。 【引经】 《论语》曰：君子周急不继富。 【证】（略） 救人之危。 危是人生死之际，如水火盗贼、饥寒刑狱、疾厄逼迫，一切关系性命者，皆是此，而能发心方便以救之，其为阴德同一也。然仓卒之间，孺子入井，触目惊心，自然不暇它有所计；若夫发于官长，见于刑讼，非一朝一夕之故，非全副精神，不能久且坚也；非毕生才智，不能细且周也。无气者不足以救人，无胆者不足以救人，无识者不足救人，无才者亦不足以救人，虽然，特患无真至之情耳，如有真至之情，则气可以生胆，胆可以生识，识可以生才，于是救人，岂有难哉？ 【引经】 《孟子》曰：今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而往救之，可也。 【证】（略） 见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。 忌得而幸失者，人心不平故也。抑思人之所得，岂夺诸我人之所失，何益于我，自生烦恼，徒坏良心，此无他，嫉妒私欲之心盛也。夫私欲盛，则人我之界分，人我分，则好胜之念起，好胜起，则忌得幸失之心生；以此居心，未足伤人，实以损己。惟君子扩大同之量，泯人我之见，以己度人，以人准己；己得矣，惟恐人之不得也；由是见人之得，幸之、欣之，不异于己之得焉。己失矣，惟恐人之亦失也；由是见人之失，叹之、惜之，不异于己之失焉。是以为善者，祛欲戒妒，不争利而争德，不乐祸而乐福，见人之得，修德以自励，见人之失，惩恶以自省，则进善靡穷矣。 【引经】 《论语》曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《孟子》曰：禹思天下有溺者由己溺之也。稷思天下有饥者由己饥之也。《书》曰：痌瘝乃身。 【证】（略） |
|
|
