|
《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 周易古往今来能人辈出，它是一门崇高的学问，也是一门深奥的学问，学易如同走路，总是要一步一步走，累计自己经验，学习别人经验才是最快的学习方式，易学是一门活到老学到看的学问。无论是易学一代宗师，还是易经爱好者，学易只初衷就是济人利物，济世渡人。 《水镜神相》提到：历观相人之法，前贤皆指人迷路，趋吉避凶，乃《易》所谓吉凶同患之意，济人利物之术也。故有丧阴骘者，点破暗昧，使之修省归正，以安义命;有茕茕无策计，不欲生者，指其后禄，使之免堕沟壑;有应遭刑戮相者，指之戒性妄为，可免恶难;有松形鹤骨、清气飘然者，指其出世有成;有气色现凶灾恶祸者，指其守分而避凶厄;有气色现隐德者，预奖天爵，而倍进其修为;有过于酒色，病人四肢，面无人色，近于死者，指其修本固源，以延年益寿。 意思是说，纵观古今相人之法，前贤们都是以此来为人指点迷津，以达到趋吉避凶的目的，也就是《周易》所谓的与世人吉凶同患的意思，是济人利物的技能。 所以，对丧其阴德的人，则点破其暗昧，使之反省回归正途，以安于正道; 有孤苦伶仃没有办法，不想再生存下去的，则指出其未来的福禄，使之免于堕入沟壑轻生; 有应当遭受刑戮的人，则指点他要戒惧纵性妄为，则可免于恶运灾难; 有鹤骨松风、清气飘然的人，则指明其如果能出世则会有所成就; 有气色显现将有凶灾恶祸的人，则指示其应当谨守本分，从而躲避凶险厄运;有气色中显现出有隐藏的美德的人，则预先告诉他将会取得的成就，以激励他加倍努力修炼自己; 有由于沉溺酒色而病入四肢，面无人色，近于死亡的人，则指示其应当注重修本固源，以期能够延年益寿。 济物之心，也包括济人之心。人们一般都会先想到是物质上的给予，物质上的接济，但授人以鱼不如授人以渔。所以济人之心重在立人达人之心。 所以济物之心也是济世之心，如匡济天下，兼济天下等等。 万物一体，其中就包含有济物之心。张载说，民胞物与。我觉得也就是济物之心。 济物之心，与物难堪，不测亡身还害子。与物难堪和济物之心相反。比如说，有些人，看这世间，什么都不顺眼，连走在路上，都跟垃圾桶过不去，非要狠狠踢上几脚，那垃圾桶又不碍他的路，也不碍他的事。又比如有些人，什么也没有，但总觉得总有人想害朕，跟天下人过不去，以致达到封闭而孤僻的地步。与物难堪的这类人，都没有济物之心。 济物之心有什么用。曾国藩说，心存济物是富贵之相。陈抟说，何以端揆首辅，常怀济物之心。 一个人，如果有了济物之心，就能乐人之乐，也能忧人之忧。有了济物之心，就能容人容物，就有了磊落光明的心，所看到的这个世间，也是磊落光明。 循循善诱，劝人向上，尽忠尽心，努力奋斗，弃邪归正，广积善德与阴功。 “点夜灯以照行人，造河船以济人渡”，还要“修书百里崎岖之路，造千万人来往之桥”，要把这种助人为乐的思想大力弘扬和实践。是学易者一生追求。 |
|
|
