|
读《三老人论年》 - 艾维丹 据说，老年人普遍上都会有一种“怀旧心理”，心理学家把这种心理现象称之为“回归心理”。老童近日闲来无事，顿萌“回归心理”，随手翻开苏轼文集，一阵热读，读到了苏东坡一篇小品，全文如下： 尝有 三 老 人 相 遇 ， 或 问 之 年 。 一 人 曰 ： “吾 年 不 可 记 ， 但 忆 少 年 时 ， 与 盘 古 有 旧。 ” 一 人 曰 ： “ 海 水 变 桑 田 时 ， 吾 輒 下 一 筹 ， 迩 来 吾 筹 已 满 十 间 屋 。 ” 一 人 曰： “ 吾 所 食 蟠 桃 ， 弃 其 核 於 崑 崙 山 下 ， 今 已 与 崑 崙 肩 矣 。 ” 以 予 观 之 ， 三 子 者， 与 蜉 蝣 、 朝 菌 ， 何 以 异 哉 ！ 为了让读者一目了然，老头特此把它翻译成白话文：曾经有三位老人偶尔相遇，互相询问年龄。一人说：“我的年龄记不起来了，只记得少年时和盘古（传说中开天辟地的创世者）有过交往。另一人则说：“海水变成桑田（比喻时间久远）时，我就放下一个筹码，近来我的筹码已经堆满了十间屋子。”最后一位说：“我把吃过的蟠桃核丢在昆仑山下，如今桃核已经堆积得和昆仑山一样高了。”依我看来，这三个人跟蜉蝣、朝菌（两者都是朝生暮死，寿命极短）有何不同呢！ 这一则短文，三言两语就生动地勾勒出吹牛者滑稽的模样，令人莞尔，读者当然可以把它当成一则笑话。不过，也有人认为，作者的主观意图是要阐发庄子“齐物论”中关于是非、物我、荣辱与祸福等浑然一体、难分难解的思想。在庄子看来，人生于世太过执着于区分生命的久暂是毫无意义的。因此，当他的妻子去世时，他竟鼓盆而歌，叫人瞠目结舌。 从另一个角度来看，人的寿命不论有多长，再怎么遐龄高寿，若与宇宙生成的历史一作比较，相对而言，人的一生跟蜉蝣、朝菌其实也真没有多大的区别，何足道哉！ 人生岁月有时而尽。短促的人生，再加上祸福无常，一个人能够平平安安的跨入老年，这实在是很值得庆幸的一桩美事；而有机会一尝“鹤龄”的滋味，也很让人既欣慰又羡慕。所以，苏东坡笔下三位老人，各夸其寿，竞比其“老”，口沫横飞，全都“老”得既骄傲又光荣。 不过，所谓“老年”，历来并没有一个统一的标准。据说，在汉代以前，一个人必须过了七十岁才算是“老人”，而从周朝到清朝，“七十而致士”一直代代相传，一般官员都要到七十岁才退休，才认老，才入籍“老年”。到了现代，几年前中国也规定各级领导到了七十岁必须告老“下岗”，而东南亚一带的老百姓，一般是五十五岁，迟至六十二岁就被判定“垂垂老矣”！所以，七十岁以前即使不准享有“老人”的资格，最少也可以称得上是“准老人”或“候补老人”了。 现代的社会是一个文明的社会，有不少国家都提倡“敬老”，对老年人厚爱有加。老人乘坐公车年轻人得让座，而且享有车资半价优待，而一些酒店餐厅的自由餐，也给老年人半价优待。假如老年人有机会再来一次恋爱，带女朋友到戏院看戏而能获得半价优待，那就更棒了。大概因为有这些好处，一些人争相认老，应该说是一种正常的现象。 人一旦步入老年阶段，面对着人生的转型期，重要的应该是好好的安排老年期的生活，让老年生活更充实、更亮丽、更生气蓬勃、更丰富多彩，而不应该像苏东坡笔下三位老人只是一味争夸自己的长寿。 虽然有一些人认为，人重要的是要活得有意义，而不在于生命的长短久暂；不过，在常人的观念中，总还是觉得长寿是一种福气，既要“寿比南山”，更盼“福如东海”，这才算得是完美的人生。不同的人，有不同的人生观和价值观，既然不能统一起来，我们只能祝愿大家“心想事成，如愿以偿”。 不过，有一点倒是大家都能心有灵犀一点通的，那就是：如果老年期的生活过得空虚孤寂、阴郁寡欢，甚至是凄凄恻恻，那么，越是长寿就越是一种无助的折腾、无边的梦魇。 再说，一些人到了晚年，仍然汲汲营营于“上下交征利”，同时又不忘沽名钓誉，总想名利双收，结果惹得天怒人怨、众叛亲离，这往往是一种“当局者迷旁观者清”的境况。 把话说回来，苏东坡笔下的三位老人争相夸耀自己的年岁，如果从“热爱生命”的角度来论，那倒还是值得赞赏和肯定的。 http://www./cgi-bin/talkread.pl?User=&Pass=&file=messages/2006/12/9342.html&subject
|
|
|
