|
日月星辰是地球上的天空，人们通过对天文的认识不断延伸，不仅出现了各个历史时期的不同文明和不同文化，也对现代科学的发展起到了推波助澜的作用。关于河图洛书，关于周易八卦，自古以来争议繁多，河出图，洛出书之说，给它披上了神秘的面纱。然而，通过历代学者孜孜不倦的研讨以及考古实证的不断新发现，河图洛书，必然在新世纪大放异彩。 在天日月星，在道言赤黄白，在地言天地人，太阳、月亮、地球三者之间的关系，无外乎三才之道。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，两仪之阴阳，正是古人天人合一思想的具体表达，人与天合，人与地合，三才以有和无的存在，穿梭于太极之间。 关于河图洛书模型，通过前人的研究总结，可以得出几个初步结论：首先它们是古人度天量地测量方法的具体表达，是日月星辰在天全息同步运动的具体诠释；其次，它们是古人进行数字度量化可以计算的公式，通过直观的数量合方位，一目了然，在文字出现之前，这是地地道道的无字天书，看图说话。 度天的方法，一般是以星观日，以星观月，南天以天狼，北天以北辰，二十八星宿列行圆周，恒复之道，日月往来穿梭，运动不息。由于地球是一个球体，太阳在南北回归线之间往复运动，赤黄白之间具有不同的夹角（黄赤23.5度、黄白5度），加之地球自转，在地球上观察和测量就形成相对的球体视觉，也就是说，在球面上任意一点的观察，只能显示90度空间的范围，也就是两仪生四象的四象。 关于天文测量单位，在日为回归年，在月为朔望月，以旦夕之星度之，以午夜辰星度之，这是普遍使用的度天之法。关于中华文明的历法历史久远，有文字记载的历法至今已达一百多部，那么在文字出现以前，河图洛书，是不是一段历史时期的天文历法的表达定式呢？ 日月丽天，以星为度，天度以日，以月为量，这是古人度天的基本方程式。古代的文化，也顺应了人们对天文的认知：遵阳，以太阳为神，也为太阳神鸟；奉阴，以月亮为神，也为嫦娥神话；崇人，以人为王，封王天下，虞、夏、商、殷、周，文王以礼做辞，周易天下。日月易也好，天文易也好，人文易也好，对易的认知，毫无疑问，是不同时期的思维方式，是中华文明发展的基石，因此，关于易的争论已经取得共识，易与天地准，圣人早已明说。 一、河图的天文对应 金木水火土五星，是太阳系内对地球产生紧密联系的五大星辰，水一火二木三金四土五，也是天地数的生数之源，那么这几个数字为什么这样排列呢？ 大家知道，水星和金星位于太阳和地球之间，我们称呼为地内行星，火星、木星、土星位于太阳、地球连线之外，属于地外行星。依据现代的观测数据，五星运行周期已经取得了非常精准或近似精准的运行周期数据，然而，当我们翻阅古籍，远的不说，两汉时期的测量结果以及宋代沈括先生在实际测量的过程中，都取得了非常近似的观测值。可见，对五星运动的观察，也是古代天文观测的重点内容。 按照五星运动周期频率，依次排布五星的次第顺序，就改变了原有的地内行星和地外行星的物理空间排序。水一火二木三金四土五，依次代表五星运动周期的从小到大的排列顺序，同时也代表该五星运动频率的由大到小的排列顺序，这五个数的天文学背景，首先源于五星。 由于日月合五星的运动是全息的对应关系，因此正是通过五星的运动周期与日月运动周期的对应重合关系，反映日月的运行规律，或者说直接观测日月的运动变化规律，与地球上的物候变化进行对应，从另一个层面印证了河图的天文学背景。 在五星与朔望月的对应中，我们发现：每月的初一初六、十一十六、二十一、二十六，水星在北极上空划过；每月的初二初七、十二十七、二十二、二十七，火星在北极上空划过；每月的初三初八、十三十八、二十三、二十八，木星在北极上空划过；每月的初四初九、十四十九、二十四、二十九，金星在北极上空划过；每月的初五初十、十五二十、二十五、三十六，土星在北极上空划过。观察北极辰星，我们发现五星运动周期，紧密对应朔望月的奇妙规律。 在五星与地球物候季节的对应中，我们发现：木星东出，天下皆春；火星东出，天下皆夏；金星东出，天下皆秋，水星东出，天下皆冬，土星间出四时。五星的运动规律，与地球上的物候紧密关联。 在干支理论中，关于月相，我们知道十天干代表了月亮的起落之方，天干五合：甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火，又表示了五气经天。关于十二地支，我们知道在测量日影形成太极图的过程中，地支的三合局：申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金，也紧密与四时具有全息的对应关系。 因此我们可以说，河图既是五星运行图，也是季节运行图，同时也从另外一个侧面反映了观测五星和日月的测量方法，毫无疑问，河图是古人观察天地变化的古老图示。 二、洛书的天文学对应以及宫卦的运算关系 天地人立体观察测量，最终要体现在平面表达。通过立体空间的日月星辰观察、测量，我们得到了河图的立体表达方式内涵，同理，基于平面投影，基于日月五星观察的重点不同，我们仍然可以得到平面洛书和立体洛书的天文学模式。 关于九州分野的描述，直接印证了俯察地理平面洛书的方位与地球平面的紧密对应关系；关于星空分野的描述，也可以直接印证了仰观天文平面洛书的方位与星空的紧密对应关系。这一点，无可厚非。 从另外一个角度看，五星也好，日月也好，都是描述星体运动的表达模式，那么具体到太阳的起落变化，月亮的圆缺变化，五星中每一颗星的远近、颜色、亮度的变化，仍然需要不同方位的具体变化，暂以此段，提出洛书九宫图是描述星体自身变化的一个假说，以待实证。 关于九宫的天文学对应，本文作者在《洛书九宫心说》一文，对天地人三才的对应关系进行了生动的取象描述，其他篇幅中也进行了多处论证，本文不再赘述。 关于九宫运算，本文引用了九宫算法的全息对应关系进一步描述九宫八卦与四象、四时的对应关系。 九宫运算方程式：1、中宫数字的三倍是横纵三宫数字之和；2、任意相邻两正宫数字和是四隅宫对角宫数字的2倍。 根据以上方程式，我们可以得出九宫数字全息的运算关系：一是知其三，全其九；二是与九宫数字的乘法关系相结合，可以知其一，全其数。数学规律，九宫方程式，研易者不可不知。 仰观天文，俯察地理，九宫图示与观察视野具有180度翻转的对应关系，天地定位，阴阳分行，四正之宫与四隅之宫右旋可比太阳公转轨道；四正之宫与四隅之宫左旋可比月亮公转轨道；六十四卦落九宫可以描述月相与四时的紧密对应关系，也可以反映朔望月的观测的轨道变迁，还可以描述五星运动的相互牵制关系。如上规律，我们可以说，九宫运算可应天文，下可应地理，是具体描述品物流行、品物咸亨的天地之理，天地之数。 现行流行的九宫八卦对应关系基本有两种：一是与先天八卦图对应；二是与后天八卦图对应；三是与九宫飞星对应。关于九宫飞星，我们习惯了平面飞星的基本视角，那么本文在最后进行友情提示，九宫八卦自带星辰，日月顺逆，圆周飞星，自有规律。道易正宗也好，道易旁门也好，全息对应的规律不是独自发现，但运用效果必将对善用者引入崭新的奇妙之境。
|
|
|
