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本法灵：“普光明梵王，得随一切众生品类差别皆现前调伏解脱门；无量法门皆自在，调伏众生遍十方，亦不于中起分别，此是普光之境界。” 要选什么样的众生传法调伏教化呢？是只度人么？还是除人之外的品类众生也度呢？比如，鬼众，畜众等异怪旁生类也要度么？ 只要有想要来学法修行的，应该是有教无类，不因他是狐还是鬼一律度之。 当初慧能是出生在未开化的文明很落后的岭南，中原人叫他们獠人。惠能初到黄梅东禅寺拜见五祖弘忍时，当五祖一听慧能口音是岭南獦獠人时，特别给慧慧加了一个大餐。 忍忍：山沟沟里来的也罢了，还是个茹毛饮血的不知礼义教化为何物的獦獠人，还想学法成佛？想得美！ 慧慧：人有南北之别，佛性无南北，我出身与你不同，但佛性相同。 这一试探之下，慧慧轻松过关，要说忍忍这一招对于慧慧来说根本就是送经验值来了。人家慧慧就是厉害，要是此激将法用于我身上，我估计这样答的：咋的，我虽是獠人，但我长得美，成佛靠颜值不行啊？然后。。。我是被轰出来的呢还是留下来了呢？咳。。亲们。。管他是轰还是留着，不做此论，因为我现在在讲法，足矣。 在度人讲法时，会遇到六道中各道异类众生来求法，当有教无类才是啊，不要因他太难看或长得吓人而拒绝，当生慈悲之心度之。阿修罗道里的女修罗极美，还有狐狸精极媚，长得难看吓人的不能拒，但长得美丽的也不能追屁股后求人他听法，乾道们，注意呀！长得美得不能攀缘上赶子粘人家，吓着人家就不好了，一生气人家使个法力拍你，就吃不了兜着走了。长得丑得不能断缘拒之千里之外，气着人家也不好啊，他真咬你，你找谁哭去？这个不是靠定力，靠的是不分别心，看破众生相。看不破，必定不住，坠千石也没用。看得破，不定而定。好比短信诈骗，看不破的，十头牛拉他，他也要给骗子汇钱，看得破骗局的，你劝他汇都不干的。
“变化音梵王，得住一切法清净相寂灭行境界解脱门；佛身如空不可尽，无相无碍遍十方，所有应现皆如化，变化音王悟斯道。” 一切法清净相寂灭行，一切法清净即无为法，无为法本是寂灭的，一切法不清净即有为法，有为法是缘起的。 如来身相无有边，智慧音声亦如是，处世现形无所著，智慧讲法之音与如来身一样是无边无际的，无为的（有边的必是有为的，无边的必是无为的），无为而无不为，无为法能象水一样处圆则圆，处方则方，随境变化自在无滞无碍，这是处世现形无所著。 唯识家总括一切有为、无为法共一百法。前面的九十四法，皆是有生灭变异的有为法，最后六法，才是清净寂灭的无为法，也叫做“真如实相”。 真如实相本来不一不异，为何又分出六法？ 六种中的前五种，要么讲法的成因，要么讲法的作用，只有最后的“真如无为”是无为法的本体。 依于因缘和合而成的叫有为法，而真如自性不依于因缘造作合成的，本自无为。无为法就是无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。
“光耀眼梵王，得于一切有无所著、无边际、无依止、常勤出现解脱门；如来身相无有边，智慧音声亦如是，处世现形无所著，光耀天王入此门。” 于一切有，无所著、无边际、无依止、常勤出现，这个就是在前面讲完了无为法之后，接着讲有为法。一切有，即有为法。 有为法与无为法是不二的，离开有为法就没有无为法，离开无为法就没有有为法，有为无为不一不异，因为无为法建立在有为法之上，有为法由无为法而彰显故。 无为法如静水，有为法如动波，波即水，水即波，因有为之波而体现出无为之水性。 怎么样在有为法里行无为？只需要在一切有为里，能做到不滞碍执着；不用有限的认知框住自己（即无边际）跳出局限看世界，旁观者清当局者迷，不识庐山真面目只缘身在此山中；不要安定某处以为是可以依靠的不舍得离开（无依止），就可以在有为凡世中行无为圣行。如来正是这样无著无限无依，而自在随现法身诸世界。 学修善：有为法由无为法而彰显故。这句是不是该是无为法由有为法彰显故。 本法灵：有为法离无为法不能彰显，无为法离有为法而不能彰显，有为无为，是互彰显。只是因为无为法里彰显有为，好比云里彰显空，人一般人理解不了。所以讲有为法里彰显无为，好比空里彰显云好理解。这样讲无蒙昧无所著、无边际、无依止、常勤出现，大家可能有些晕。换个讲法。 什么是有为法呢？ 拿恋爱来说事，爱得死去活来执着贪求爱，是有所著之有为法。 看不到事物的本质本面，只能象盲人摸象那样得到片面的认知这是有边际有为法，这就是站得低看得窄，当局者迷，要会当凌绝顶才能看清全局，这就需要学习佛法，佛经里给出看清全局的高度理论。 有为法都有依有靠，依止就是缘起，人们认为一切都是缘起缘灭，因缘而生，若这样认知就一定落在尘缘中轮回，得了断尘缘无所依止才能不再轮回，怎么断尘缘呢，要知无缘！你看不破缘是空的，就受缘牵引落尘缘，当看破缘是空的，就了断尘缘了，不再来了。尘缘就象风筝线，哪怕你修到六道中的天道里享福，也未断尘缘线，了断尘缘就是断风筝线，飞出六道，不在三界五行中了。 常勤出现，指常见的山河大地喜怒忧伤都是有为法。 有为法不是障碍，障碍人不能解脱的是认知！是对无为法的认知，是看不破有为法的认知！
“悦意海音梵王，得常思惟观察无尽法解脱门。法王安处妙法宫，法身光明无不照，法性无比无诸相，此海音王之解脱。” 补充一下，有为法被分为四种，一是贪求执着，二是认知局限片面，三是依缘而安，四是常见即是。 只看到波是动波，看不到动波原是静水，就只识有为，不识无为。能看动波本是静水，就是从有为中知无为；能看静水也是动波，就是从无为中知有为。
“悦意海音梵王，得常思惟观察无尽法解脱门。法王安处妙法宫，法身光明无不照，法性无比无诸相，此海音王之解脱。” 什么是无尽法？无尽法，指不尽有为，不住无为，简言之就是，不舍有为，不取无为。有为法看起来不招人喜欢，但不可舍离，因舍有为即落空；无为法看起来很招人喜欢，但不可获取，因取有为即，即落有。 行于无为，而不碍有为； 观于无常，而不厌善本； 观世间苦，而不恶生死； 观于无我，而诲人不倦； 观于寂灭，而不永寂灭； 观于远离，而身心修善； 观无所归，而归趣善法； 观于无生，而担负一切； 观于无漏，而不断诸漏； 观无所行，而行法教化； 观于空无，而不舍大悲； 观正法位，而不随小乘； 修如此法，是名菩萨不舍有为，不取无为。
今天法讲到这里。 |
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