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本法灵：“寂静光天王，得普现身说法解脱门；如来法身不思议，如影分形等法界，处处阐明一切法，寂静光天解脱门。” 如影分形等法界，啥意思？等法界，啥意思？ 临济宗守缘禅师参见宝峰禅师，一天，正值宝峰上堂讲法，说到永嘉大师名言：“一月普现一切水，一切水月一月摄。”守缘禅师乃有悟，并以补充道：“以一统万，一月普现一切水；会万归一，一切水月一月摄。”。好比，一个池子分成五个小池，每小池各现一月影，月随池而成五，这就是月无容心，一而不一，以一统万，以一月统万影。若将五池合而为一，则仅见一月，月随池而成一，月仍无容心，不一而一，会万归一，汇万影归一月。这即是一即一切，一切即一。 佛法身能如月影分形，如千江有水千月，佛是怎么做到这样的？ 佛书《四世因果录》中：印度阿育王，设斋供养天下僧道，众人皆已来过，唯独平埒炉尊者延至日落黄昏之时。
育育：为何你来得这么迟？ 平平：我赴了天下人的筵席。 育育：天上为什么这么黑？因为牛被吹得满天飞！ 平平：出家人不打诳语。 育育：一人如何赴得天下筵席？ 平平：这您就有所不知了！千山同一月，万户尽皆春﹔千江有水千江月，万里无云万里天。
育育：你可以分如影分形？可如月一般千江有水千江月那样的分身无量现于天下各筵席处？ 平平：嗯。 育育：千江里的月影可是同时显现天月的，难道你也可以同时现身各处？ 平平：嗯，月无容心，故月映千江。 育育：无容心是何意？ 平平：即无别心，月视千江是平等的，即等法界。 育育：你一人吃天下千筵，肚子没撑破么？ 平平：月影撑破江河了么？ 育育：你是如何做到如影分形的？ 平平：万里无云万里天！ 育育：这句啥意思？ 平平：众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得，颠倒妄想如云，无云即无颠倒妄想，无云即了悟宇宙实相真相，无云现出万里天，天即天真佛性，人人皆具此佛性。 育育：千江有水千江月，也在说人人皆具如来佛性，月是道体，月影是道用。 平平：是身如皎月，有水着处现，弹指徧大千，何止数乡县。 育育：无心万事禅，一月千江水。
“善目天王，得普净一切众生界解脱门；众生业惑所缠覆，憍慢放逸心驰荡，如来为说寂静法，善目照知心喜庆。” 业是怎么造的？众生因一念无明，无明即无知愚昧迷惑，依惑造业，又依业受报，报应在六道中没出头，轮回不休。 无明迷惑，就是没有智慧，如果智慧充足，则心明眼亮，了知真相，岂会造业？岂会受报于六道中？ 《西游记》里孙悟空的火眼金睛，暗喻的就是心明眼亮有智慧，能辨别是非真假，白骨精三次幻化，他明察秋毫。 修行，修的就是智慧的圆满，迷惑转觉醒，妄念变菩提。 众生业惑所缠覆，憍慢放逸心驰荡，如来为说寂静法：因无明迷惑而憍慢放逸心驰荡造各种业堕落六道中，如来说寂静法对治无明迷惑。 什么是寂静法？ 《心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，就是寂静法！ 般若波罗蜜多，智慧的彼岸，智慧的圆满之意。 以般若智慧，照无明业惑诸法空相，不生不灭，
不垢不净，不增不减，这就是寂静法。 了悟无无明，亦无无明尽，即寂静法。 若认为有一个无明，有一个迷惑在，就一定有业在。 众生业惑所缠覆，憍慢放逸心驰荡，如来为说寂静法，善目照知心喜庆。善目照，就是观自在菩萨，照五蕴皆空。 不仅照五蕴皆空，还照“色受想行识”空； 照“眼耳鼻舌身意”空； 照“色声香味触法”空； 照“眼界乃至无意识界”空； 照“无明、老死”空； 照“苦集灭道”空。 依般若波罗蜜多故，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 依般若智慧，远离无明迷惑颠倒梦想，究竟涅槃，这个涅槃也是寂静法。 智慧是寂静法之始，涅槃是寂之终。对治业惑之法用智慧，最终目的是达涅槃。
“宝峰月天王，得普化世间常现前无尽藏解脱门；一切世间真导师，为救为归而出现，普示众生安乐处，峰月于此能深入。” 什么是无尽藏？ 一切世间真导师，为救为归而出现，普示众生安乐处：什么是世间的真导师？为救众生返朴归真，普度众生解脱安乐的是真导师！ 苏东坡:“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”。 王阳明："抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿。"。 无尽藏，指自性真心妙觉明心，此是自家用之不尽、取之不尽的宝藏。 “无一物中无尽藏”与“本来无一物，何处惹尘埃”，异曲同工。 有花有月有楼台，性空不碍妙有，自性与法界无碍相融。 抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿：自家内在有取之无尽之宝，却外外乞讨，法在心中，法不外求。 何为真师，能教你回观返照从心求法者； 何为真师，能教你即心是佛是道是法者； 何为真师，能自度度他慈悲度人传法者。
今天的法讲到这里。 |
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