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齐白石之所以是齐白石，就因为他曾经是或者就压根就是一个'乡巴佬'，按今天的话说，是一个勤劳朴实的老农民。当他具备了一定的文化修养，成为一名艺坛巨子时，他也没有忘记他是一位'湘上老农'。实际上，他是一位有修养的乡下人，或者说是来自乡间的文化人；他是一位攀上了艺术高峰的农民，或者说是保持着农人本色的伟大的艺术家。在他那些精妙绝伦的艺术作品中，特别是在'衰年变法'之后的作品中，分明映照着他的乡心、童心和农人之心，这无疑都是其真心即本心的流露。 大师齐白石 白石画语 作画先阅古人真迹过多，然后脱前人习气别造画格。乃前人所不为者，虽没齿无人知，自问无愧也。清逸，不慕名利，方可从事于画。见古今之长，摹而肖之能不夸，师法有所短，舍之而不诽，然后再现天地之造化。如此腕底自有鬼神。 穷人家孩子，能够长大成人，在社会上出头的，真的难若登天。我是穷窝子里生长大的，到老总算有了一点微名。回想这一生经历，千言万语，百感交集。从哪里说起呢? 予少贫，为牧童及木工。一饱无时而酷好文艺。为之八十余年，今将百岁矣。作画凡数千幅，诗数千首，治印亦千余。国内外竞言齐白石画。予不知其究何所取也。印与诗则知之者稍稀。予不知知之者之为真知否?不知者之有可知者否?将以问天下后世。 凡大家作画，要胸中先有所见之物，然后下笔有神。故与可以烛光取竹影，大涤子尝居清湘，方可空绝千古。匠家作画，专心前人伪本，开口便言宋元，所画非所目见，形似未真，何况传神?为吾辈以为大惭。 夫画者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕官禄，方可从事于画。见古今人之所长，摹而肖之，能不夸，师法有所短，舍之而不诽，然后观天地之造化，来腕底之鬼神，对人方无羞愧，不求人知而天下自知。犹不矜狂，此画界有人品之真君子也。 余自三游京华，画法大变，即能识画者多不认为老萍作也。譬之余与真吾弟三年不相见，一日逢一发秃齿没之人，不闻其声，几不认为真翁矣。真翁闻此言必能知余画。乙未除夕兄璜老萍记。 勿道人之短，勿说己之长；人骂之一笑，人誉之一笑。 作画妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。学我者生，似我者死。 心静闲看物亦静，芭蕉过雨绿生凉。 作画是寂寞之道。耐得寂寞，百事可做。 不教一日闲过。 人誉之，一笑；人骂之，一笑。 不教一日闲过 不求一日难过 一生只愿做闲人。 花开天下暖，花落天下寒。 余作画数十年，未称己意，从此决定大变。不欲人知，即饿死京华，公等勿怜，乃余或可自问快心时也。 余重来京师作画甚多，初不作山水，为友人始画四小屏，絧公见之，未以为笑，且委之画此。画法从冷逸中觅天趣，似属索然。即此时居于此地之画家陈师曾外，不识其中之三昧，非余狂妄也。
朱雪个有此花叶，无此简少。余画梅学杨补之，由尹和伯借双钩本也。友人陈师曾以为工真劳人，改其改变。 予五十岁后之画，冷逸如雪个。避湘乱，窜于京师，识者寡。友人师曾劝其改造，信之，即一弃，今见此册，殊堪自悔。年已八十五矣，乙酉白石。
凡作画，欲不似前人，难事也，余画山水恐似雪个，画花鸟恐似丽堂，画石恐似少白，若似周少白，必亚张叔平。余无少白之浑厚，亦无叔平之放纵。丁巳七月二十四日三百石印斋主者画，时杨潜庵、陈师曾、张正阳及葆生五弟同观者，凡四人。濒生记画。 客论作画法，工粗孰难，予曰笔墨重大，形神极工，不易也。
作画先阅古人真迹过多，然后脱前人习气别造画格。乃前人所不为者，虽没齿无人知，自问无愧也。
逢人耻听说荆关，宗派夸能却汗颜。 自有心胸甲天下，老夫看惯桂林山。 召画不为宗派拘束，无心沽名，自娱而已，人欲骂之，我未听也。
从严画山水者惟大涤子能变，吾亦变，时人不加称许，正与大涤同。独悲鸿心折。此册乃悲鸿为办印，故山水特多。安得悲鸿化身万亿，吾之山水画传矣，普天下人不独只知石涛也。
余喜种竹，不喜画笔直。因其平直，画之与世之画家自相雷同。平生除画山水点景小竹外，或画观世音菩萨紫竹林，画此粗竿大叶方第一回，似不与寻常画家胸中同一穿插也。
大涤子尝云，此道有彼时不合众意而后世鉴赏不已者。有现时轰雷震时，而后世绝不闻问者。人奈我何。辛酉六月六日白石老人制并记。
拏空独立雪鳞鼓，风动垂枝天助舞。 奇千灵根君不见，飞向天涯占高处。 昔时尝见前朝有雪鹰图本，余心仪久矣。今日始得以自家笔法为之，并捡旧句，略易数字，用于此幅。白石题记。
此幅乃余少年时作也，印记虽是老萍字样。年三十岁时即喜称翁老等字。忽忽四十余年，笔墨之变换殊天壤也。甲戌秋白石重题。 予尝见冬心翁画莲蓬新藕，甚工整，予不愿为此，予之工整者。孔才弟一笑，八十老人白石。
客论画法曰，下笔欲细，方为工。予曰此细字，君论画可分工拙，若论诗，诗从何处细起，客不可答，白石。
获观黄瘿瓢画册，始知余画犹过于形似，无超凡之趣，决定大变，人欲骂之余勿听也，人欲誉之，余勿喜也。
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