 朱汉民先生 中国书院学会会长、岳麓书院国学研究院院长  朱汉民先生 第四届中国书院学会年会暨第七届书院传统与未来发展论坛 中国书院的成人之教 本文根据朱汉民先生在本次论坛主题发言的录音整理 楼老师和成老师就论坛的主题“尊师重教”做了非常好的演讲，我顺着他们的话题讲一讲整个书院的传统。 书院真正完整的作为儒家理想化教育的制度、教育的理念的完成是在两宋。特别是到了南宋。书院建设是华夏文化到宋代造极的一个非常典型的形态。  书院的组织、教学形式（制度） 书院在宋代的成型不是突然发生的，它的形成是中国教育对前边的一千多年的传统的继承。 在制度上，书院作为一个中国传统教育上一个非常成熟的形态，在教学形式方面吸收了前代所有的优秀成果，包括： 春秋战国时期诸子的百家争鸣、私学的兴起； 汉代精舍的研经和后来的书院也有关系； 魏晋名士们的谈玄习理后来也成为书院非常重要的传统； 书院在山林讲学非常明显是受寺庙禅修一些影响。
书院的教学精神、理念（成人） 书院的教学精神同样是以先秦以来优秀的教育理念为基础到宋代发扬光大的。这其中最重要的是这次会议主题讲的“尊师重教”。“传道、解惑、授业”的这样一个传统。 “传道”传的是孔子作为儒学的创立者、儒教的奠基人提出的优秀的教育理念：“成人”之道。 孔子最早在谈什么是“成人”时有一个系统的说法，他的学生问他，你心目中完美的人就是“成人”是什么，孔子答复，他说包括“臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺”再加上礼乐。意思就是说一个完整的人应该各个方面都要得到全面的发展。但是一定有一个核心，孔子认为的核心就是“见利思义见危授命”，首先看能不能成为一个“人”是一个最根本的标准。 儒家是把读书学习、知识理性看的非常重要的。但是相对于人的综合素质特别是人格，像孔子说的“见利思义，见危授命”则看的更重要。 书院最早是民间的办学机构，两宋时期，尽管当时官学太学已经很发达，条件非常好，但已经与孔子的“成人之教”离的太远，所以很多一流的学者，朱熹、张拭、吕祖谦、陆九渊都纷纷办书院，他们希望可以通过书院办学复兴“成人之教”的精神和传统。比如四大书院，特别是在南宋一些著名的理学家著名的教育家创造的书院，他们都有一个基本的理念，就是如何培养“成人”，培养出那样的人，书院就成功了，就和官学不一样了： 张南轩办岳麓书院就非常明确的要“成就人才、传道济民”，他的讲义里面首先就是把“义利之辨”作为一个最核心最重要的讲学内容。不是为了功利，不是为了就把文章写的好更不是为了科举取胜，而是“成人”。他把“成人”摆在一个最根本的位置。 朱子在白鹿洞书院做了学规，他基本上把儒家的教育理念关于“成人”的教育理念都系统的纳入到学规里去了。 陆九渊在象山，他就是说哪怕不识一个字也首先要堂堂的做一个人。 所以后来书院才可以培养出那么多在政治上、经济上、军事上在文化教育上都是一流的人才。《宋史》记载岳麓书院学生在蒙古打长沙的战争最困难的时候，见危授命，全部师生壮烈牺牲。 宋代的书院后来成为元明清所有的教育家所追求所向往的典范，甚至到书院废除，到晚清改制之后又成为中国读书人对中华文明中国传统教育所追忆的一个非常美好的梦想。所以熊十力梁漱溟又纷纷重新创办书院。
书院确实带有整个中国两千多年文化教育的优秀的传统，从它的组织形式到精神理念，这两个完美的结合，所以就创立了一套在世界上独特的教育理念和教育模式。这是我们中华文化的重要的瑰宝。所以在这个书院兴起的时候我们探讨书院、探讨中国书院的传统以及未来的发展，就一定要深入挖掘开拓优秀的传统， 到今天为止，书院正好创办一千年，废除一百年。做为一个体制内的教育，我们这个时候确实有点悲喜交加，悲为什么体制的书院废了一百年了，我们这样一个优秀的传统没有纳入到现在的体制内的教育；喜，现在这么多的人在创办书院、希望恢复书院的传统。 在中华文明这样一个重新复兴的大背景下，中国书院的兴起会给我们中华文化、给我们的中国传统教育带来惊喜和希望。 好，我就讲到这里，谢谢大家。 |
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