 X 每每進入宮觀廟宇，大殿前必見碩大的橫幅—“有求必應”，另有“神光普照”、“佛光普照”之類的字樣，大家再也熟悉不過。我們也曾見過，在富麗堂皇的佛道宮觀里，無數的人在爭相叩拜、焚香祈福，有的寺廟甚至炒作“燒高香”、“頭柱香”的概念，因此頻頻聽聞有幾十萬一把的“天價香”為人搶購。聖誕節日出售的香火少則幾十，多則幾百，皆被信眾搶購一空，有些佛門道門清淨地，往往風生水起、人頭攢動，一派繁榮景象。 如今宗教如此熱門，除了宮觀寺院的苦心經營，也許意味著很多人早已解決溫飽，開始有點精神世界的追求，因此開始有了信仰，真心也罷，有所求也罷，至少還算是信仰。這點很好。然而，當我們看到廟裡長長的跪墊上擠滿了叩拜的人，寺廟宮觀香煙繚繞，所有信眾似乎口中念念有詞、祈求神靈保佑，我們不禁會問：古往今來，神靈到底保佑了誰？  大千世界，芸芸眾生，我們一直在求索。有的爲了溫飽，有的爲了精神追求，有的爲了裝點門面，有的爲了滿足私欲，然後，不約而同地走入宗教信仰這條道上來。其實，所謂宗教信仰，是一種心靈和行為的自我約束，因此，當我們大談特談修行、開始虔誠膜拜那些高高在上的神靈時，我們似乎忘記了修行的初心，因為修行的真正意義，在於心靈的自我救贖，是一種徹頭徹尾的自我解剖過程，而並不在於形式。當我們心中擁有信仰并不斷身體力行、純淨身心時，所有的神靈都是你的護法。 擁有信仰是一件極其可怕的事情，因為擁有真正的信仰，就意味著我們必須從頭到尾地改變，必須拋棄所有陋習，必須用一些嚴苛戒律約束自己， 因此，剛開始，也許熱情極高，但難以持之以恆。這是一個從外到內再到外的蛻變過程，這個過程往往是痛苦的。 對於神靈的信仰和膜拜也會經歷從相信到懷疑到深信不疑再到萬法皆空的過程。起始階段，我們往往相信神靈，并頂禮膜拜，渴望能得到神靈的賜福，保佑自身平安無虞；當我們擁有了信仰之後，原本以為通過皈依佛門玄門便可以使自己的仕途順遂，然而，一段時間以後才發現我們依然會遭遇很多坎坷，這是便開始懷疑神靈，甚至產生這樣那樣的想法；再進一步，當我們明白了通過修正言行、行善佈施、放生積德等方式可以改善自己的命運時，便身體力行，發現果然如願以償，命運得以改善，這時的我們可能又開始對神靈堅信不疑，并立志苦修。  不過可惜的是，以上這些階段也許只是修行的初級法門，畢竟尚未脫離世俗觀念，修行的目的還是為自己謀求利益，也就是說，還是執著于自我，並未放下。這個階段最為關鍵。到了下一個階段，就是修心的階段，這個階段通常需要學會放下，放空。放下和放空，說白了就是清淨、去欲，通常唯有大修行人方能做到。《清靜經》雲：“觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。”這裡說的是自修的法門。要把一切“觀空”豈是一般人所能做到？一般人盤腿坐下，閉上雙眼，大腦中萬念俱生、千絲纏繞，這些都是慾念。而要擯除這些欲念，須經過長期的“觀空”練習，否則就算靜坐一天，也未必能入“真靜”。既入不了真靜，修煉丹道無從談起。 從神靈信仰到自我修煉是一個奇妙的過程。神靈存在於虛空，移動以光速，非凡人可見。然而，神靈是否真的能保佑人嗎？又或者說，當我們為滿足自身需求而求助於神靈之時，神靈真的會幫助我們嗎？鄙人認為，唯有我們放下私欲、不起貪念之時，神靈才會保佑我們。神靈是普濟眾生的，若一個人放下私念、分別心、為蒼生祈福之時，心便純淨了。當內心虛靜之時，往往身上會散髮出一種特殊的能量，與神靈世界的能量同氣相求，最終達到天人合一，唯有此時，所作必成。這就是天道。人道謀私，天道求公，唯有心懷天下，才能與天道能量場相通。這種感應，絕非通過燒香磕頭能達到。 普通信眾自然不知其中道理，不過，至少其叩拜祈求的那一刻鐘，心是相對寧靜的，也會偶爾感應神靈，擁有奇妙的體驗。當然，如果本身戾氣、私欲、貪心很重，卻以重金購買香火貢品供奉神靈，祈求神靈保佑其獲得更大的發展，這其實就是賄賂神靈。既然已經成仙成佛，已經修得空無一物，又怎麼可能會貪戀那一點香火貢品而違背天意幫人呢？若真是靈驗了，真正在幫你的必定不是仙佛，充其量也是那些充滿慾望的魔道眾生罷了。 所以，悟道修行也好，無任何信仰也罷，只需放下，放下的越多，我們就越接近大道。正如老子在《道德經》中所說的，求之不得。唯有不求，才能從真正意義上得道神靈的護佑。而真正護佑自己的，也許不是神靈，而是自己那顆修空了心。[文/龍泉道人] |
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