|
这是《梁注庄子》的第 168 篇读书笔记 节目音频内容请点击试听 阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦 ，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於圣人也，胥易技系，劳形 怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便执嫠之狗来藉。如是者，可 比明王乎？”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之 治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。 立乎不测，而游于无有者也。” 小聪明与大智慧之人的区别 其实，《应帝王》是一个关于“如何做主人”的讨论。在古代的时候，很多谋略家都把这一篇视为道家人士指点江山的总纲。但是，小梁认为，把如何做帝王的事情，放到我们今天这个时代的话语环境里面有点儿违和。所以，我更愿意把这个话题引申为“每个人做自己的主人，或面对复杂生态的时候，你应该如何应对”。这样的话，每个人就可以在当下找到与你相应的东西。 本篇里讲到，阳子居见到老聃（老子）的时候，问了一个问题：“假如有一个人，办事迅捷敏锐、果敢坚强，观察事物也洞察明了，对什么事情都很了解——总之门儿清。他是一个好的管理者吗？他可以和那些真正的领导者比肩吗？——‘向疾强梁，物彻疏明，学道不倦’。” 老子说：“在圣人看来，这个人只不过和那些聪明的小办事员一样而已，他会被自己的技能所束缚，因困苦劳累身躯、担惊受怕。像老虎和豹子，就是因为毛色美丽，而招来众多猎人的围捕，猕猴因为跳跃敏捷、狗因为捕捉猎物迅猛，而遭至绳索的束缚。”（你们小的时候有没有见过耍猴的？一个耍猴人在猴子脖子上系一根绳子，锣一敲，猴子就开始后空翻、侧空翻，因为它有这些优点，所以它受到了束缚。） 接着，老子说：“像这样的动物也可以拿来和胜者之王相并列吗？” 阳子居听了这番话之后，脸色一下子就变了，很不安地说：“冒昧地问一下，胜者之王是怎么治理的呢？” 老子说：“胜者之王治理天下，功绩铺盖天下，却好像没有自己的努力；教化施于万物，而百姓不觉得有所依赖；功德无量，却不知道该怎么赞美他。万事万物，各居其所，而欣然自得——功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也——每个人都正好在做自己合适的事儿，每个人都成为更好的自己。于是，彼此之间相咬合，社会得以很好的运转。内住于高深莫测的神庙之境，而生活在什么也不存在的世界里。” 这段话，实际上代表了用黄老之术管理复杂生态的心法。 貌似无为而治的管理需要什么样的前提 小梁年轻的时候，以为放任不管，处在舒服的地方，就是好的管理者，就是神经比较大条之后自然而然的状况。后来，自己做事情，甚至自己成立了公司以后，慢慢发现老聃所说的，让世界自由自在地运转，而圣贤却处在无法觉察的微妙、自在的状况，是有前提的： 第一，有很好的善于管理这个体系的管理者； 第二，了解世界的真相之后，处在相对恬淡虚无的状况里。 如果没有这两个前提的话，一个貌似无为而治的领导，必然会带来乱象丛生。比如，父母真的让孩子任由天性发展的话，孩子是不是真的能够按照自己的想法成为所谓快乐的人？ 如果观察现实生活的话，你会发现绝大部分情况并非这样，这是学道的人往往会面临的窘境，就是你按自然在走的时候，自然弄得你狼狈不堪。 那么，该如何看待呢？ 小梁认为，所有看似不作为、放手的后面，其实是一种有序的管理在运营支撑着。 骆宾王的《咏鹅》几乎是我们学习过的第一首唐诗吧。你能够从“白毛浮绿水，红掌拨清波”的诗句中领会到，只有鹅很努力地用蹼在划水，你才可以看到它水面上优雅的姿态。 只有很努力以后，你才能显得很不努力的样子，这大概是我工作这么多年以后最大的心得体会。一个人只有经过很努力以后，才能慢慢地成为不太努力的样子。 比如，有人说巴菲特买股票就这样买了，但你不知道巴菲特年轻的时候，真正地研究过曲线、上升通道、量化等各种交易参数，他的股票基本功是非常好的。 再比如，梵高所代表的印象派等很多画都像孩子随便把颜料泼在那儿了。但是，你知道梵高的素描基础有多好吗？他是已经证明了自己在这个领域里面所有技术、能力到达一定阶段之后，再重新返璞归真的。 一家公司的老板也是这样，看着他好像放手，但他一定是之前已经把规矩立得很好，而且已经做了很多人事安排、系统架构调整，才能够释放出他的淡然。据我所知，起码中国最好的公司都是这样。 很多人说vivo和OPPO背后支持创业者的段永平先生很释然——一个人在美国打着球、投着资。他以前公司的一波人创办了OPPO，一波人创办了vivo，这两家手机公司横扫中国从八线到一线城市的手机市场，甚至改变了印度大街的景象。但是，你又怎么知道他没有在年轻的时候做过大量系统、架构等管理上的事情呢？ 我对第一次去拜见南老（南怀瑾老师）时的场景印象特别深刻。当时，我是做“小学生”，旁听他讲《庄子》《老子》《黄帝内经》。南老坐下来说，很多人读《庄子》读到以为散漫就可以了，神经大条就可以了。其实，完全没有看到黄老之术的另外一面，需要大量的技术支撑（大概的意思，不是原话）。 你看到的别人的优雅，其实背后全是不为人知的付出 一个人表面上的自由，是因为有很多人不自由地帮助他。一个人表面上好像不太经意地在做着很正确的决策，其实后面有着很复杂的算法，甚至他掌握了一些你所不了解的算法。 《黄帝内经》里面讲“法于阴阳，和于术数”，可能在这个时辰这样做，下个时辰就不这样做的人，他有比你复杂得多，而你根本不了解的一套算法体系，帮他去做这个决策。 早年，我曾经拜访过一位医生，也不知道他是如何做到的。本来，他约了几个病人，但是他临时有事儿要出门，于是就把第一张方子、第二张方子和第三张方子写好后放在那儿。然后，他对助理说，一会儿来的第一个人大概是这个样子的，你就把这个方子给他并这样嘱咐他。第二个人是……第三个人是……后来，果不其然。 正安的一位大夫也是这样。早些年，一位朋友来找正安的大夫看病。这位大夫说：“你昨天晚上睡得太晚了，所以今天脉象是变了的。”那个病人就很震惊，说：“大夫，你怎么知道我昨晚睡得那么晚？”大夫说：“我昨晚刷微博的时候看见你了。” 我们并不知道，一些人对于好多事情可以通过很多途径来了解。比如，诸葛亮看上去神机妙算，其实是因为他有非常多亲戚朋友在魏国和吴国那边做内应，负责搜集数据情报。 当我们看到老聃的这段话时，一定要很清楚，一切看似潇洒、无所谓、不存在的状况，都是以大量艰辛的工作作为那些你看不见的部分的支撑。 我的人生当中最有代表性的事情是，以前在攀枝花的时候，我的成绩一直在十五名到二十名之间徘徊。而班里成绩前三名的同学天天也玩儿，也打球，下课的时候也不做作业。有一天，我和他们聊天，我就很生气地说：“我都已经很认真了，为什么才十几名，你们为什么可以总是前三名？”后来，我才知道，我们在小学一年级的时候，他们已经把小学五年级之前的内容都学完了。 你看到的别人的优雅，其实背后全是艰辛、努力和不为人知的付出。 南老说，读老庄不要读傻了，读到假潇洒，很可怕。如果我们读《庄子》，不配合着读《论语》《大学》《中庸》，不配合着学习微积分、现代物理和数学，没有工程学和科学知识的话，很容易变成嘴上散漫、行为上失败的边缘人。这才是真正可怕的地方。 今晚聊一聊， 那些你特别努力过后， 终于可以看似不费力 就能做到的事吧。 |
|
|
来自： 为什么73 > 《正an个人收藏爱好》
